Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности
Результаты пилотажного социологического исследования, проведенного в четырех ВУЗах Архангельска в 2007 году (опрошено 108 человек), позволили выяснить, что студенчество смысл жизни видит в познании нового, в самосовершенствовании – 81 %, в творческой самореализации – 60 %, в продолжении рода – 68 %. Как видим – весьма значимые ценности для вступления молодого поколения во взрослую жизнь. И очевидно, что среди выбранных молодежью нет «новых ценностей». Она, скорее ориентирована на консервативные ценности, ценности общечеловеческие. И это – оптимизм и надежда для старшего поколения.
А вот будущие врачи среди нравственных ценностей на первое место поставили личную свободу – 55 % опрошенных, а ценность самой жизни и любовь к ближнему – на второе (по 36 %). Настораживает и тот факт, что у студентов медицинского университета любовь к человеку, как и любовь к себе среди жизненных ценностей составляет всего лишь 9 %. Может статься, здесь и скрывается одна из возможных угроз национальной безопасности?
Стремление к свободе ярко проявляется именно в молодом возрасте. Результаты социологического исследования, проведенного Российским независимым институтом социальных и национальных проблем, показывают, что молодежь в возрасте 17–30 (70,5 % опрошенных) считают: без свободы жизнь теряет смысл. А среди старшего поколения, возраст 40–60 лет, такое отношение к свободе только у 58,5 %. Возможно, у молодежи это стремление является во многом интуитивным и эмоциональным, ибо отсутствие должного жизненного опыта не связывает еще свободу с ответственностью. Интуитивное стремление к свободе способно обернуться для молодого поколения стремлением к негативной свободе, т. е. свободе от всяческих ограничений, проявлением молодежной девиантности. По уровню образования наиболее востребована ценность свободы у горожан – 17 %, с учетом половой дифференциации у мужчин – 22 %.
Хотя интерпретация полученных данных может быть и иной: только обладая личной свободой, человек способен осознать ценность самой жизни и научиться любить другого человека как самого себя. По результатам исследования молодежи Архангельской области свобода необходима для поиска и занятия квалифицированной и интересной работой – 23 % респондентов, реализации себя в профессиональной карьере – 11 %, чтобы удовлетворять свои культурные интересы – 10 %, иметь возможность заниматься творчеством, создавать что-то новое – 4 %. Для наших респондентов ценность свободы состоит в использовании «свободы – для» занятия предпринимательством, создания своего дела. В случае потери работы частное предприятие постараются открыть 10 % жителей города и 8,5 % жителей села. Однако фермерское хозяйство из числа опрошенных рискнет создать 0,41 % горожан, и никто из живущих в сельской местности молодых людей. Наиболее амбициозны, в плане достижения карьеры, молодые люди со средним специальным и высшим образованием. Удача в достижении служебного роста сопутствовала 15 % мужчин и только 4 % женщин.
Итак, желание быть свободным, независимым вряд ли можно считать угрозой национальной безопасности.
Одной из важных ценностей, которую выбрали участники исследования, является досуг. В рамках данной ценности человек реализует свои жизненные предначертания, придающие смысл его существованию – ощущение комфорта и безопасности, благоустраивает быт, заботится о здоровье. Правильная организация досуга способствует восстановлению жизненных сил. Однако, проанализировав способы проведения свободного времени, приходится говорить о его однообразии и бесцельности. Большую часть времени люди проводят перед телевизором. Эту форму досуга на первое место поставили 65 % горожан и еще большая часть сельской молодежи – 73 %. При этом мужчины чаще смотрят телевизионные программы, по сравнению с женщинами (72 % и 65 % соответственно). На втором месте по рангу значимости – хождение в гости, встречи с друзьями. Это одна из важных форм досуга для мужчин (70 %). Третье место респонденты отдали отдыху на природе, рыбалке. Это тоже один из самых популярных способов проведения свободного времени мужчинами (64 %). Четвертое место занимает чтение. Больше времени данной форме проведения досуга уделяют женщины 52 %, тогда как мужчины только 34 %. Популярнее чтение у жителей села (53 %), по сравнению с горожанами (42 %). 44 % молодых горожан и 54 % молодых жителей сельской местности свободное от работы время предпочитают отдать сну. Эта форма досуга на пятом месте. Несмотря на то, что в сельской местности у молодежи гораздо меньше возможностей для разнообразия досуга, они чаще, чем горожане посещают концерты и театральные постановки (19 % и 16 % соответственно). Их больше тревожит низкий уровень нравственности и культуры в обществе – 30 % по сравнению с горожанами – 22 %.
Материальная обеспеченность и комфортная жизнь невозможны без гарантированной работы. Однако молодёжь в большей степени ориентирована на интересную и квалифицированную работу, чем на заработок. Её необходимость особенно подчеркивают мужчины (29 %) и жители села (27 %). Большинство считают, что семью должен обеспечивать мужчина. Число молодых людей, называвших своей мечтой цели, связанные с материальным потреблением (иметь свою квартиру, заработать много денег, жить в достатке и т. п.), меньше тех, кто был ориентирован на цели «непотребительского» плана (иметь хорошую семью, воспитать хороших детей и т. д.)
Именно поэтому среди доминирующих ценностей молодежи главной все-таки является семья, с ее неотъемлемыми заботами и проблемами. Для 72 % опрошенных приоритетной ценностью является крепкая, благополучная семья. Ей отводят главную роль в интеграции, объединении и укреплении общества. При этом для жителей села ценность семьи и детей стоит выше (85 %), чем для горожан (80 %). Наличие детей, для большинства участников опроса (62 %) являются фактором, сплачивающим семью, без детей семья теряет всякий смысл. Но женщины недооценивают, как оказалось, значимость детей для мужчин. Только 32 % женщин, полагают, что для мужчин дети очень важны, тогда как среди мужчин их важность отметили 41 %. К сожалению женщины, судя по результатам нашего исследования, не видят роли отца в воспитательном процессе.
Стержневым основанием любой культуры являются персонифицированные ценности, обладающие сверхзначимостью для большинства граждан. Именно они обеспечивают функционирование любой социальной системы, стабильность которой сохраняется с помощью встроенных в нее механизмов контроля и корректировки ценностных ориентаций, присущих этой системе. Ценностная система, которая складывается в молодежной среде сегодня, через какой-нибудь десяток лет может стать основой ориентации российского общества в целом, ядром его культуры, поэтому ценностные ориентации и нравственные предпочтения молодежи не могут не привлекать к себе внимание в контексте национальной безопасности.
Список используемой литературы:
1. Министерство образования и науки Российской Федерации. Проект Стратегии государственной молодёжной политики на 2006–2016 гг.
2. http://opokar.peterlife.ru4. Проблемы социокультурного проектирования и стратегические принципы перехода к гуманистически направляемому типу социокультурного развития
Культурные предпосылки становления гражданского общества в России
А. С. Запесоцкий (г. Санкт-Петербург).
С начала 90-х годов в нашей стране понятие «гражданское общество» упоминается в печати, выступлениях общественных деятелей, научной литературе едва ли не чаще, чем любое другое понятие. Однако частота обращения к термину не проясняет сути дела, не дает ответа на вопросы, что именно имеется в виду, что и как нас призывают строить. Подобного рода вопросы возникают не только у россиян. В свое время Джордж Сорос, подводя итоги деятельности своего фонда в России, писал: «Новый порядок, сформировавшийся в России, является пародией на гражданское общество…». И далее он подчеркнул, что сама концепция гражданского общества в России вызывает большую обеспокоенность и порождает соблазн дать отрицательный ответ на вопрос, нужно ли оно вообще.
Наилучший способ прояснить суть гражданского общества – указать на его антиподы. В этом случае мы, может быть, и не увидим проект гражданского общества в законченном виде, но хотя бы поймем, чего делать ни в коем случае не следует. Если опереться на сложившиеся подходы к определению гражданского общества, то его антиподом выступает государство. Но это некорректное противопоставление, ибо государство и общество – это два взаимодополняющие и необходимые друг другу системы, в совокупности обеспечивающие современные условия человеческого бытия в странах Запада. Если следовать законам логики, то противоположностью гражданскому обществу будет негражданское общество. Некоторые западные социологи, а вслед за ними и российские либералы антимоделью гражданского общества считают коммунистическую культуру. С ней мы достаточно хорошо знакомы. Старшие поколения россиян жили в том обществе, но готовы ли они согласиться, что тогда не были гражданами, а стали ими теперь, получив свободу? – Не уверен.
