Сергей Парамонов - История руссов. Варяги и русская государственность
26
Петроглифы Каменной Могилы, уникального памятника древности под Мариуполем, в основном относятся к гораздо более древним эпохам (вплоть до верхнего палеолита). — Примеч. ред.
27
Принятая в современном востоковедении форма написания его имени — Ибн Хордадбех. — Примеч. ред.
28
Мавераннахр — правобережье Амударьи. То есть речь идет о Средней Азии. — Примеч. ред.
29
Остров Готланд населял скандинавский народ со своим языком (гутнийским), впоследствии ассимилированный шведами. — Примеч. ред.
30
Очень существенную роль сыграло взаимодействие с иранской, персидской культурой. — Примеч. ред.
31
Хальвдан Кут (Halvdan Koht, 1873–1965) — норвежский историк и политический деятель. — Примеч. ред.
32
Kroeber A.L. Configurations of Culture Growth. Berkeley, 1944. Альфред Луис Крёбер (1876–1960) — американский этнограф. Разрабатывал системный подход к изучению древних культур. В данном случае он необоснованно принижает значение древнеисландской культуры («Эдда», скальдическая поэзия и т. д.), имея в виду литературу современную, но к проблематике книги С. Лесного это не имеет отношения. — Примеч. ред.
33
См. 1-й том книги С. Лесного (в издании «Вече»), где приводится западноевропейское (!) фольклорное предание о славянстве трех приглашенных на Русь князей. — Примеч. ред.
34
Обшеизвестный лингвистический факт: в славянских (прежде всего западнославянских) и балтских языках исконная, не заимствованная корневая основа rarog означает сокол, вероятно, восходя к дохристианским представлениям об огненном божестве (огненная, солнечная птица). Слово с таким значением вполне могло стать языческим именем славянского князя. — Примеч. ред.
35
Григорий Ефимович Янушевский (1861 или 1864 —?) — белогвардейский генерал, писавший в эмиграции в основном о политических событиях в России. Тем не менее, насколько можно судить по косвенным свидетельствам, он придавал большое значение цитируемому здесь очерку об истоках русского народа. — Примеч. ред.
36
Фредерик Мистраль (1830–1914) — провансальский поэт, лауреат Нобелевской премии по литературе; отстаивал идеи культурной самобытности Прованса. — Примеч. ред.
37
Несколько неопределенное понятие «Туран» соотносится в культурологии ХХ в. с народами и культурными традициями евразийских степей. — Примеч. ред.
38
То есть хинди. — Примеч. ред.
39
Трипольская культура — высокоразвитая земледельческая археологическая культура эпохи энеолита (медно-каменного века), VI–III тыс. до н. э., распространенная в регионе между Днепром и Дунаем. Индоевропейские народы, пришедшие сюда впоследствии (в том числе предки восточных славян), несомненно, многое восприняли от трипольцев в хозяйственном и религиозном отношении (вероятно, и в отношении кровного родства), хотя эти взаимосвязи некоторыми историками последних десятилетий характеризуются слишком прямолинейно и упрощенно. — Примеч. ред.
40
То есть различными направлениями внутри христианской конфессии. — Примеч. ред.
41
Борису и Глебу. — Примеч. ред.
42
Михаил Дмитриевич Присёлков (1881–1941) — русский и советский историк с непростой биографией (дважды репрессирован в 1920—1930-е гг., реабилитирован в 1953 г.); занимался исследованиями в области истории летописания. — Примеч. ред.
43
Наиболее известный из этих эпизодов связан с эпохой князя Дмитрия Донского. — Примеч. ред.
44
Тем не менее церковнославянский язык характеризуется как литературный древнеболгарский; взаимодействие древнерусской христианской культуры (и литературы, и искусства) с южнославянским регионом было очень заметным, хотя это, разумеется, не означает, что Русь была крещена болгарами. — Примеч. ред.
45
Речь идет о крестильных именах князей-мучеников Бориса и Глеба. Всвязанных с ними источниках действительно много противоречивых моментов, однако именно устойчивая православная (а не католическая) традиция называет их Романом и Давидом «во святом крещении». — Примеч. ред.
46
Трезубец Рюриковичей, как считают сейчас многие геральдисты, действительно уходит корнями в древние культуры Северного Причерноморья, в скифо-сарматский мир. — Примеч. ред.
47
Иоаким — первый епископ Великого Новгорода, прибывший туда в конце X в. с князем Владимиром из Корсуни. — Примеч. ред.
48
Имеется в виду библейский Иафет, один из сыновей Ноя и родоначальников человечества, согласно авраамической традиции. — Примеч. ред.
49
Норци (нарци, норици и т. п.), которые «суть словене», упоминаются в русских летописях, а также в «Толковой Палее» как потомки одного из семидесяти двух народов, сложившихся «по разделении языков» после разрушения Вавилонской башни. Название норцев часто связывают с римской провинцией Норик в Подунавье, сыгравшем важную роль в этногенезе славянских народов. — Примеч. ред.
50
Сказание о князьях Славене и Русе, а также о Славенске, древнейшем городе Северной Руси, встречается и в других русских летописях (известных в сравнительно поздних списках). — Примеч. ред.
51
Биармия, Бьярмаланд скандинавских источников обычно отождествляется с Великой Пермью. — Примеч. ред.
52
В известный нам Новгород Великий. Проблема его предшественника, Старого города, остается предметом дискуссий. — Примеч. ред.
53
То есть «от хазар». — Примеч. ред.
54
Др. — рус. «который был варягом, князем Урманским». — Примеч. ред.
55
Др. — рус. «чтобы шла за него». — Примеч. ред.
56
Др. — рус. «потому что». — Примеч. ред.
57
Вуй — дядя по материнской линии. — Примеч. ред.
58
Взимаемую ежегодно. — Примеч. ред.
59
Вероятно, в Белоозере. — Примеч. ред.
60
Две боевых машины для метания камней. — Примеч. ред.
61
Др. — рус. «ибо все, кто видели их, думали, что это свои воины». — Примеч. ред.
62
Др. — рус. «поэтому». — Примеч. ред.
63
По смыслу должно бы стоять: «иже родися» («который родился»). — Примеч. ред.
64
Матей (Мачей) Стрыйковский — польский историк, писатель и дипломат XVI в. — Примеч. ред.
65
Феофан Прокопович (1681–1736) — с 1725 г. архиепископ Новгородский. — Примеч. ред.
66
Имеются в виду пронумерованные в приведенном здесь тексте Иоакимовской летописи примечания Татищева. — Примеч. ред.
67
Татищев отсылает читателя к другим местам своей «Российской истории». — Примеч. ред.
68
Хорватский историк Мавро Орбин (Mavro Orbin, год рождения неизвестен, умер в 1614) обычно упоминается в источниках как Мавро (Мауро) Орбини. Ему были близки идеи славянского единства; к тому же он полагал, что многие народы Западной и Северной Европы произошли от славян. — Примеч. ред.
69
Средневековые упоминания о вандалах сближали со славянами-вендами и многие немецкие историки, писавшие задолго до начала норманистских споров. — Примеч. ред.
70
