Игорь Молотов - Черная дюжина. Общество смелых
— Владыка, вы здесь призвали всех без исключения прийти к спасению через покаяние. Поясните, пожалуйста, в чем же все-таки каяться? К примеру, я не совершал греха цареубийства, греха революции и греха борьбы с Церковью. Почему я должен каяться в этом? В чем смысл?
— Мне понятен ваш вопрос: почему весь народ должен каяться? Например, разрушали в деревне храм. Разрушали-то два-три человека, а сотни, тысячи людей спокойно смотрели на то, что творилось. Здесь одинаковый имеется грех. Даже, быть может, еще больше повинны те, которые смотрели безмолвно и не защитили свои святыни. Ведь творили преступление два-три человека, а почему спокойно смотрели на это сотни и тысячи людей? В силу единства человеческого рода, в силу родства грех лежит в большей или в меньшей мере на всех. Ибо, как говорит апостол Павел, «все мы согрешили перед Богом и все лишены Славы Божьей». Поэтому если мы страдаем, находясь в таком горьком состоянии, как сейчас, то значит, каким-то образом грех коснулся нас. А с чего надо начать покаяние и кто должен призвать к нему? Конечно же только Православная церковь. Надо снять те грехи с народа, которые висят, как проклятие, на всем Отечестве — за клятвопреступление, за грех поругания святынь, за то, что многие из наших соотечественников стали предателями Веры, предателями Христа, предателями царя, предателями памяти отцов и дедов. Все это тяготит народ, и не было еще призывного голоса Церкви, что этот грех всеобщий лежит на людях и его нужно с народа снять. Благодать подвигнет людей к покаянию, только когда тяжелые грехи и проклятие будут сняты с народа и разорено будет средостение между человеком и Богом. Тогда обильно хлынет благодать Божья на Отечество и, подобно теплому весеннему духу, сразу же потекут воды, как говорит пророк Давид, то есть воды покаяния, воды слез. Вот именно с этого и нужно начинать, а не с призыва каких-то политиков и людей, далеких от веры, что стало бы унижением самого божественного чувства покаяния.
— Лидер коммунистов Зюганов, выражая неудовольствие по поводу развернувшейся кампании за ликвидацию Мавзолея Ленина, в одном из своих выступлений заявил: не смейте лезть грязными руками в эту святыню. Мавзолей — это капище сатаны. Его проект заимствован Щусевым от сатанинского Пергамского алтаря. Все грамотные люди, кроме коммунистов, об этом знают. Как вы прокомментируете?
— Каждый человек мыслит в меру своей испорченности и почитает за святыню разные вещи. Язычники когда-то тоже почитали святынями своих идолов и капища. Наверное, и для Зюганова Мавзолей — это святыня. Но дело в том, что понятие «святыня» — это не объект, почитаемый народом. В таком случае понятие святыни уже извращается. Святыня, на самом деле, есть святилище, от слова Божьего, когда Господь Сам назвал так это место в храме, повелев Моисею соорудить скинию. Святыня — это место, святая святых, где пребывает Сам Бог и обитает Своею Славой. Даже слово «святыня», как Божественный образ Неба на земле, происходит от святости, от чистоты. Поэтому если мы называем святыней всякое место, то происходит просто подмена понятий, оскверняющая само Слово, Божественное и Святое.
— Вы сейчас дали истинное определение святыни. А Зюганов безпредметно заявляет от имени всего народа, что Мавзолей должен стоять на Красной площади.
— Мавзолей не есть святыня, это всего лишь место захоронения человека, который принес нашему Отечеству горе, страдания, революцию, цареубийство, множество смертей, разрушение всех сфер жизни нашего государства. Был уничтожен генофонд нации, ее цвет: дворянство, духовенство, крестьянство, казачество и т. д. Место, где лежит этот человек, называть святыней от имени народа грешно, потому что наш народ выстрадал очень много от него, от его идей, его призывов, а главное, от обольщения. Да и сам Ленин завещал, чтобы его после смерти предали земле. И если коммунисты чтят своего вождя, они должны исполнить его просьбу.
— В дореволюционной России существовало строгое правило, согласно которому кладбищенская земля — это земля освященная, где нельзя было хоронить преступников, иноверцев и самоубийц. На православных кладбищах были часовни, церкви, в которых можно было отпеть усопшего. Сейчас происходит какая-то вакханалия, грубо попраны все традиции русского народа. В этой связи уместно ли превращать священную русскому сердцу Красную площадь в место захоронения, где лежат в том числе и преступники, и самоубийцы, и иноверцы, не говоря уже о капище сатаны — Мавзолее Ленина? Чудовищно выглядит сегодня проникновение в эту могилу и поклонение трупу. Как же можно тогда сотворить что-то живое, когда поклоняются каким-то мертвым частям тела? Ведь и мысли у таких людей будут не живыми.
— Действительно, это явное идолопоклонство, без всяких там прикрытий. В этом надо каяться, потому что, поклонившись идолу, человек совершает величайший грех. Согласно апостольским правилам, за это отлучали от матери Церкви и если принимали вновь, то через долгое покаяние. Таким образом, поклонение идолу, через посещение Мавзолея, уже отлучает согрешившего от Духа Святаго и от Церкви. Сколько людей побывало в этом Мавзолее за период в несколько десятилетий? Миллионы! И мал, и стар!
— Разрешите добавить также, что все наши кладбища надлежит привести к тому порядку, который был до революции: поставить на них храмы и часовни. Что же касается кладбищ для иноплеменников и иноверцев, то им следует выделить земли и производить там захоронения.
— Такая традиция существует сегодня во многих западных странах, и там почему-то не стыдятся этого, при всей их демократии. Например, один гражданин Дании, протестант, говорил мне, что если он примет православие, то его не похоронят на их протестантском кладбище, где лежат его родители. Здесь достаточно ясно проявляется национальное достоинство, верность своим традициям. Такой же порядок должен быть возрожден и у нас. Пусть православный христианин покоится на православном кладбище, протестант — на протестантском, мусульманин — на мусульманском, иудей — на иудейском. Пусть каждая национальность хранит, оберегает и чтит собственные святыни.
— Владыка, среди определенной части духовенства часто поднимается ныне вопрос об экуменизме. В обсуждение этого вопроса вовлекаются и многие верующие миряне, не говоря уже о неверующих. Присутствует целая масса всевозможных суждений, но становится ясно только одно: все это приводит лишь к разъединению. Сегодня нам предлагают вместо требуемого единства в Христовой Церкви соединение самых различных конфессий. Я прошу вас разъяснить, что же такое экуменизм, в чем его вредоносная сущность?
— В наши дни происходит подмена понятий во многих вещах — и в добродетели, и в смирении, и в послушании. Ими просто спекулируют. Например, в духовном учебном заведении священник ведет беседу о святоотеческих принципах и говорит слушателю: «У тебя нет смирения, потому что ты ведешь пререкания с преподавателем». Вот приблизительно так же подменяют понятия. Сейчас экуменизм трактуют как свидетельство православия на международной арене или же среди других народов. Но это два совершенно разных понятия. Экуменизм есть всеобщее объединение религий, а свидетельство православия есть обличение всякого рода ересей и расколов, свидетельство об истине. И Христос не только людям, но и дьяволу показывал, где есть полнота истины и что есть истина. Она явилась обличением иудейского и языческого мира, а также обличением дьявола в богоотступничестве. Одним словом, экуменизм — это ересь двадцатого века, а свидетельство православия есть свидетельство о Христе инославному миру.
Но так как инославный мир знает Евангелие, то православие должно свидетельствовать о погрешностях этого инославного мира против Евангелия, по слову апостолов Иоанна Богослова, Петра и Павла, потому что уже в их времена были люди, неправильно учившие об истине и извращавшие слово проповеди Евангелия о Царстве Божьем.
— Владыка, у вас есть замечательное выражение: «возгордился в смирении». Сегодня многие люди, не успев по-настоящему приобщиться к Церкви и жертвенному служению, уже начинают всех поучать: как надо верить, что надо делать в храме.
— Ну, если иметь в виду экуменизм, то здесь явное богоборчество, тут смирением даже и не пахнет. Но это не есть идея всей Церкви, всей полноты Церкви. Это есть стремление или движение немногих иерархов, но это не общецерковное мнение и движение. Большинство иерархов не поддерживает экуменизма, так как мы знаем, что результатом всех этих встреч было только одно — они приносят вред православию, и не более того. Ведь мы не видим, чтобы кто-то из протестантов стал православным. Но когда все мы будем свидетельствовать об истине, тогда только многие протестанты и даже католики станут православными.
— Владыка, не могли бы вы пояснить, почему в современных условиях пышным цветом расцветает сектантство? Не кажется ли вам, что здесь просматривается некоторая слабость позиции иерархов Церкви, которые отдали на откуп сектантам поле миссионерской деятельности?
