Коллектив авторов - Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира
Определенными чертами «внутриконтинентальности» обладает и Эфиопия, хотя ее береговая линия имеет довольно большую протяженность. Основная транспортная артерия этой страны – железная дорога от столицы Аддис-Абебы выходит к морскому порту уже на территории другого государства – Джибути. Одна из важнейших задач восточноафриканских стран – выравнивание уровня хозяйственного развития разных районов, подъем экономики отсталых глубинных областей. С этим связана и необходимость развития транспорта, и в частности грузовых и пассажирских воздушных перевозок. Уже реконструированы старые или построены новые аэропорты в Аддис-Абебе, Найроби, Энтеббе, Момбасе, Дар-эс-Саламе, Лусаке, «Килиманджаро» в районе Моши (Танзания), что способствует притоку в Восточную Африку иностранных туристов, которых привлекают всемирно известные национальные парки и заповедники, пляжи побережья Индийского океана.
Итак, мы завершили общий обзор физико-географических и экономических условий стран Восточной Африки, увидели ее «лицевую» сторону. Это общеизвестные сведения, содержащиеся во множестве учебных и справочных пособий, так сказать, очевидные истины. Теперь обратимся к той стороне Африки, которая прячется от чужих глаз. К таинственной Африке легенд и мифов, колдунов и магов.
«Зашитое счастье»
Загадочная Африка, та, что с детства волновала воображение, живет и сегодня. Прошлое Африки, спрятанное в легендах и мифах причудливо переплелось с современной жизнью. В мозаике этой еще столько таинственного, необъяснимого и противоречивого, что любой, кто попытается заглянуть за грань явного, неминуемо столкнется с огромным количеством загадок. Многие из обычаев и привычек народов Африки приводят своей неожиданной оригинальностью в мысленное оцепенение.
Ваш случайный спутник, например, может ошарашить вас вежливой просьбой «не наступать ему на тень». В Африке, крае солнечного сияния, тень днем почти не разлучается с человеком. По понятиям большинства восточноафриканских народов, человек состоит из тени, тела и сердца. Они верят, что только во сне тень на время покидает тело, а в момент смерти прощается с ним навсегда, переселяясь в другую рождающуюся плоть.
«Поймать тень человека» – значит нанести ему вред. Так, колдун «зазывает» тень намеченной жертвы в дом, закупоривает ее там в калебас или глиняный кувшин и закапывает сосуд в муравейник. Молва утверждает, что человек, лишившийся тени, худеет, теряет аппетит и силы, мрачнеет, тупеет. Для африканца, даже вполне цивилизованного с высокомерно-европейской точки зрения, также естественно сходить к колдуну за советом, как выписать рецепт у врача или обратиться к психоаналитику. Традиционные верования, несмотря на все ухищрения христианства по-прежнему существуют, а древние святыни-пещеры, скалы, деревья-великаны так же, как и раньше, окружены мистическим поклонением.
До сих пор в африканских газетах время от времени появляются заметки про оборотней, про тайные общества «людей-леопардов», «людей-львов», «людей-гиен». Истории порой выглядят настолько правдиво, что трудно им не поверить. Хотя в наше время мы в лучшем случае встречаем такие рассказы недоверчивой усмешкой, многие африканцы продолжают верить в это и с удовольствием делятся собственным опытом.
Оборотни занимают большое место в африканском фольклоре. Как правило, они считаются проявлениями злой Силы и приносят людям одни неприятности. Вера в оборотней еще настолько сильна, что о них предпочитают не говорить вслух. Например, на западе Уганды, в местечке Митома, сравнение с «человеком-львом» равносильно оскорблению. Местные жители утверждают, что когда-то там существовало довольно крупное «общество» оборотней. Днем это были обычные крестьяне, а по ночам они превращались в львов и нападали на односельчан. Их называли «мужваго». До сих пор легко может вспыхнуть крупная ссора, если когото назовут этим именем.
Неподалеку от угандийского города Масака есть пещера Накавоза, где, по преданию, обитает настоящий дракон. Пещеру охраняет «хранитель дракона», которого местные жители считают почти за святого и снабжают едой и одеждой. По описанию дракон выглядит как огромная змея, судя до всему питон, и «хранитель дракона» – единственный человек, который может с ним общаться.
Угандийский ученый М. Нсимби, почти всю жизнь посвятивший исследованию «странного» в жизни Африки, так объясняет подобные случаи: «В давние времена, когда люди искали спасения от войн и эпидемий в пещерах, они, бывало, находили там различных животных: леопардов и змей. По каким-то причинам те не трогали людей и постепенно привыкали к человеческому голосу. Такие пещеры и звери в них объявлялись священными. Племя выделяло хранителя пещеры, который подкармливал животных, приручал их. Эта должность передавалась по наследству…» /1/.
Упорная, неисчезающая вера в традиции заставила «африканизироваться» даже христианство, которое приняло немало местных элементов. Принадлежность к христианству или исламу в африканских странах зачастую формальна: в случае серьезных жизненных трудностей человек прежде всего обращается к традиционным верованиям. Кстати, упомянутый выше хранитель дракона – католик. Он изредка ходит в церковь, но большую часть времени проводит со своим пещерным другом. Накавоза же и другие пещеры поблизости до сих пор являются местом древних языческих обрядов, которые совершают и католики, и протестанты, и мусульмане. В Африке таких мест множество. В Уганде, например, почти в каждой деревне можно найти не одну святыню, происхождение которой теряется в многочисленных, порой противоречивых легендах и преданиях.
Больше всего святынь связано с именем Кинту – прародителя народа баганда. Именно в его времена, как верят баганда, на их земле появились тучные стада и разнообразные злаки. Кинту и его мифические родственники оставили многочисленные следы своих «деяний». То тут, то там можно встретить то священную скалу, в которую, по преданию, превратился народный герой, то священный лес, в котором живут духи забытых предков.
В деревне Ботамбала местные жители покажут вам скалу, вершина которой слегка наклонена. Издали она похожа на печально склоненную фигуру великана. Вам расскажут, что на самом деле это не скала, а окаменевшая Ньяквекве – самая любимая дочь Кинту. За добрый и веселый нрав ее любили все – и люди и животные. Когда скончался отец, горе Ньяквекве было так велико, она так страдала и плакала, что однажды превратилась в камень. Старики уверяют, что с тех пор скала «плакала» каждый раз, когда умирал кабака (правитель). До сих пор сюда приходят те, кто верит в волшебные свойства камня, и складывают свои скромные дары в плетеный поднос, который всегда лежит у снования скалы.
