В. Зеньковский - История русской философии т.1 ч.I-II
460
11) Киреевский. Сочин. T. I. Стр. 8.
461
12) Герцен. Соч. (изд. 1875 г.). Т. I. Стр. 255.
462
13) Киреевский. Сочин. Т. I. Стр. 67.
463
14) Setschkarew. Ор. cit, S. 57 ff. Чижевский. стр. 19. Op. cit.
464
15) В своей последней статье, («О новых началах…») Киреевский пишет: «Шеллинг по своей врожденной гениальности и по необычайному развитию философского глубокомыслия, принадлежит к числу существ, которые рождаются не веками, а тысячелетиями». Соч. Т. I Стр. 261.
465
16) В этом отношении, особенно интересна его статья, «Обозрение современного состояния литературы» (1845 г.). Соч. Т. I
466
17) Ibid. T. I, стр. 199.
467
18) Ibid. T. I. Стр. 253.
468
19) Ср., напр., утверждение, что «направление философии в своем первом начале зависит от того понятия, какое мы имеем о Пресвятой Троице». (Ibid. Т. 1. Стр. 74)
469
20) Это выражение Киреевского, совершенно соответствует понятию «православной культуры».
470
21) Ibid. Т. I. Стр. 271.
471
22) Полный текст этой записи, см. т. I. Стр. 285-6.
472
23) Герцен. Былое и Думы. Т. II. (Изд. 1921). Стр. 319
473
24) Соч. Т. I. Стр. 352.
474
25) ibid. Стр. 247.
475
26) Еще у Ап. Петра. (I Петра 3, 4), говорится о «сокровенном сердца человеке»; особенно ярко — у Ап. Павла.
476
27) Сочин. Т. I. Стр. 250.
477
28) Гершензон. Исторические Записки. Стр. 20–21 и дальше.
478
29) Сочин. т. I. Стр. 250.
479
30) ibid. Стр. 275.
480
31) Динамизм антропологии Киреевского здесь ярко выражен: человек не есть нечто неизменное, он «становится» новым существом (не в порядке независимой от его воли эволюции, а в силу волевой регуляции).
481
32) В современной психологии к этой концепции ближе всего подходит тот закон мистического развития, который устанавливает Delacroix в своей работе. «Les grands mystiques chretiens».
482
33) Гершензон, Ор. cit., Стр. 34.
483
34) Сочин. T. I. Стр. 270.
484
35) Письмо 1840 г. Соч. T. I, стр. 67. Киреевский здесь же оговаривается, что дело идет о «разуме логическом».
485
36) Гершензон. (Ор. cit., Стр. 18), справедливо связывает учение Киреевского о чувстве с русским романтизмом и в частности с Жуковским.
486
37) Сочин Т. I. Стр. 266.
487
38) ibid. Стр. 280-1.
488
39) ibid. Стр. 249.
489
40) ibid. Стр. 251.
490
41) Ibid. Стр. 263
491
42) Ibid. Стр. 254
492
43) Ibid. Стр. 273, 277
493
44) Ibid. Стр. 270
494
44а) Ibid. Стр. 244.
495
45) Ibid. Стр. 245.
496
46) Терминология трансцендентализма!
497
47) Сочин. Т. 1. Стр. 274.
498
48) Ibid. Стр. 246.
499
49) Ibid. Стр. 276.
500
50) Ibid. Стр. 250.
501
51) Ibid. T. l. Стр. 252.
502
52) Ibid. Стр. 226.
503
53) Из письма Хомякову. Ibid. Стр. 67.
504
54) Ibid. Стр. 276.
505
55) ibid. Стр. 247.
506
56) Ibid. Стр. 244.
507
57) См. напр. Ibid. Стр. 247.
508
58) «В истории… видим мы неразрывную связь и последовательный ход человеческого ума». Ibid. Стр. 104.
509
59) ibid. Стр. 242.
510
60) ibid. Стр. 104.
511
61) Милюков, Главные течения… Стр. 373.
512
62) См. замечания об этом у Виноградова. Киреевский и начало московского славянофильства. Стр. 121.
513
63) Из статьи. «О характере просвещения Европы»… (1852). Соч.
514
64) ibid. Стр. 210.
515
65) Ibid. Стр. 246.
516
66) Сочинения Самарина. Т. V, стр. LV, (письмо к Попову 1842 г.).
517
67) Ibid. Стр. LIII.
518
68) Ibid. Стр. LX, LXII.
519
69) Статьи этого периода собраны в VI томе Сочинений.
520
70) Сочин. Т. VI, стр. XI.
521
71) Сочинения Самарина изданы его братом — особенно важны для философии, Т. 1 и VI. К сожалению, не все, что писал Самарин собрано в этом издании. Из литературы о Самарине заслуживает быть отмеченным: 1) Биография написанная его братом (Д. С.) в Русск. Биограф. Словаре и его же предисловия к III, V и VI т.; 2) Б. Э. Нольде. Ю. Ф. Самарин Книга дает обстоятельный обзор внешней деятельности Самарина. 3) Гершензон. Исторические записки, — лучшее, что написано о философских взглядах Самарина. 4) Чижевский Гегель в России, (гл. IX). См. также Пыпин. Характеристики литературных мнений, «Дневник» Герцена, Колюпанов (Биография А. И. Кошелева).
522
72) Это предисловие перепечатано в VI т. Сочин. Самарина.
523
73) Сочин. (Самарина). Т. IV, стр. 347.
524
74) Ibid. T. l. стр. 42.
525
75) Ibid. Стр. 38.
526
76) соч. T. V . Стр. 343.
527
77) соч. T. l. Стр. 52.
528
78) Ibid. T. l. Стр. 64.
529
79) Ibid. СочT. l. Стр. 40.
530
80) соч. T. VI, стр. 505, 515, 519..
531
81) Ibid. Стр. 507.
532
82) Соч. Т. 1, стр. 140.
533
83) Гершензон. (Ист. Записки, стр. 138), излагает это учение Самарина в таких словах: «всякое мышление и всякое энание религиозно в своем корне». Эта формула неточно передает мысль Самарина, который настаивал на реальности внечувственного знания рядом с чувственным, но не выводит второго из первого.
534
84) Гершензон. (Ibid. Стр. 119), категорически утверждает это.
535
85) Сочин. Т. 1. Стр. 137.
536
86) Ibid. Т. 1. Стр. 141.
537
87) Очень хорошо изложил эту полемику Самарина с Кавелиным,
538
88) Соч. Т. VI. Стр. 403.
539
89) Ibid. т. VI. Стр. 509.
540
90) Ibid. Т. V. Стр. 458.
541
91) Сочин. T. l. Стр. 13.
542
92) Ibid. T. VI. Стр. 485.
543
93) Ibid. T. VI. Стр. 463.
544
94) Ibid. T. VI. Стр… 5109
545
95) Ibid. Т. VI. Стр. 513
546
96) Ibid. Т. VI Стр. 513
547
97) Ibid. Т. VI. Стр 544
548
98) Ibid. Т. VI. Стр. 551
549
99) См. об этом, особенно в книге Чижевского. Гегель в России. Стр. 166 ff.
Последнее верно, только если гены, отвечающие за эти признаки распложены на разных хромосомах.
550
1) См. об этом главным образом книги Корнилова (т. 1 и II).
551
2) О философских кружках, в частности гегельянских кружках, см. у Чижевского «Гегель в России». Книга Аронсона и Рейсера «Литературные кружки и салоны» (1929) заключает в себе очень много лишнего материала.
552
3) См. Н. В. Станкевич. — Переписка. Москва 1914. См. также книгу Н. В. Станкевич. (Стихотворения. Трагедия. Проза). Москва 1910 г. О Станкевиче особенно важны статьи П. В. Анненкова. (Воспоминания, ч. III, 1881), Гершензона. (История молодой России), Чижевского: «Гегель в России», Setchkareff: Schellings Einfluas in d. russ. Literatur der 20–30 Jahre des XIX Jahrliunderte, Leipzig, 1939.
