Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр
Чайтанья-шакти: энергетическая сила, живая энергия.
Чакра: колесо, диск. В эзотерической анатомии йоги это энергетические центры, расположенные внутри позвоночника и принадлежащие каузальному телу, карана шарире, а не анатомическому. К основным чакрам относятся муладхара, свадхиштхана, манипурака, анахата, вишуддхи, аджня и сахасрара.
Чакшу: глаз.
Чид-акаша: то же, что и созерцатель.
Чидра-читта: пористое сознание, сознание в трещинах. Одна из шести читта шрени, стадий трансформации сознания. Трещины появляются в результате гордыни, развившейся на стадии экагра-читты.
Чинтана: обдумывание, рефлексия, анализ, объективное мышление.
Чити: вечный пуруша, созерцатель, душа, высшее «Я».
Чити-шакти: энергия, сила Сущности. Вечный пуруша, пребывающий внутри. Познать его можно только с помощью зрелого разума. Этим словосочетанием Патанджали завершает изложение Йога-сутр.
Читта: сознание. Центральное понятие йоги, которое Патанджали определил как обуздание колебаний читты. Состоит из ахамкары (Я-деятель), буддхи (разум) и манаса (ум). Ахам-акара (самость) связывает созерцателя с принципами природы, существующими в теле; мост между природой и вечной душой.
Читта-бхуми: почва, земля, обитель сознания.
Читта-вритти: движения, колебания, флуктуации сознания. Формируют различные типы нормальной работы сознания. Чтобы достичь йоги, их нужно усмирять. К ним относятся прамана, випарьяя, викалпа, нидра и смритти.
Читта-вритти-ниродха: обуздание колебаний сознания. Это определение йоги, приведенное Патанджали в сутре I. 2.
Читта-джая: покорение сознания.
Читта-лакшана: свойства сознания.
Читтамая коша: оболочка сознания. Соответствует анандамае коше, заменяет ее, когда мы понимаем, что анандамая коша принадлежит созерцателю и посему находится за пределами пяти оболочек, состоящих из элементов.
Читтан: обладатель сознания.
Читта-ниродха: обуздание сознания.
Читта-нирупана: определение сознания.
Читта-паривартана: трансформация сознания.
Читта-прабху: хозяин сознания.
Читта-праджня: осознавание сознания.
Читта-прасаданам: расширение и распространение сознания. Спокойствие, равномерность и устойчивость этого распространения, при которых сознание уравновешивает себя в каждой части, в каждой клетке тела, и тем самым тело и сознание приравниваются друг к другу.
Читта-свабхава: естественное состояние сознания, первозданность сознания.
Читта-стамбха-вритти: устойчивое состояние сознания, синонимично с усмирением колебаний сознания.
Читта-стамбхана-вритти: промежуток между вьюттхана и ниродха читтой.
Читта шрени: сферы распространения, стадии сознания. Последовательная трансформация сознания от блуждающего до божественного. К семи стадиям сознания относятся: вьюттхана, ниродха, шанта, экагра, нирмана, чхидра и дивья.
Шабда: звук. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств пяти первоэлементов, соответствующая эфиру.
Шаданга-йога: йога, состоящая из шести аспектов, шести лепестков.
Шадрипу: шесть врагов сознания, нарушений эмоциональной сферы, то, что вызывает сумятицу в уме, отравляет и загрязняют его.
Шакти: энергия, крепость, жизненная сила, мощь.
Шакунтала: дочь мудреца Вишвамитры и небесной нимфы Менаки.
Шамана: успокоение, смягчение, умиротворение, утешение.
Шамана-крия: в индийской медицине ― действие, процесс или техника успокоения, смягчения.
Шанта: спокойный, тихий, свободный от страстей, медитативный.
Шанта-читта: спокойное, тихое, умиротворенное, безмолвствующее сознание. Промежуток между сознанием блуждающим и усмиряющим, продолжительность которого следует увеличивать. Третья из читта шрени, стадий трансформации сознания.
Шаранагати: совершенство преданности, полное предание себя Господу.
Шарира: тело. Согласно анатомии йоги, человеческое существо состоит из трех тел: плотное, тонкое и каузальное, известные как карья (стхула) шарира, сукшма шарира и карана шарира.
Шарира-джая: господство над телом.
Шарира-джняна: знание тела.
Шарира-шарири-бхава: связь, существующая между телом и душой.
Шаририн: обладатель тела, созерцатель, пуруша, душа.
Шат-Чакра-Нирупана: буквально ― «описание шести жизненных центров». Средневековый текст о чакрах и других составляющих каузального тела. Изложен Пурнанандой и состоит из 55 строф.
Шауча: чистота, чистоплотность. Первый из пяти принципов ниямы.
Шива: буквально ― «благодатный». Разрушитель, уничтожитель зла и невежества. Вместе с Брахмой и Вишну один из трех основных божеств индуистского пантеона.
Шивам: благодатный, чистый. Один из атрибутов Бога наряду с сатьям и сундарам.
Шива-Самхита: вместе с «Хатха-йога прадипикой» один из наиболее почитаемых средневековых трактатов о йоге.
Шилата: добродетель, праведная жизнь; виртуозность.
Шлока: строфа, стихотворение.
Шобхана: благодатное представление, блеск.
Шодхана: очистительное действие.
Шошана: высушивание и впитывание, иссушение.
Шошана крама: последовательность впитывания.
Шраддха: вера, зрелое откровение, обретаемое через опыт, доверие, благоговение. Первое из четырех качеств, упоминаемых Патанджали в сутре I. 20, необходимых для развития практики.
Шрени: ранг, классификация, стадия. Как правило, употребляется в отношении стадий трансформации сознания, читта шрени.
Шримад-Рамаяна, Рамаяна: один из двух основных эпосов (итихаса) Индии, сочиненный мудрецом Валмики. Повествует о любви между Рамой и Ситой, о том, как Сита была похищена Раваной, о том, как Рама отыскал и освободил ее с помощью Ханумана. Текст можно понять как метафору взаимоотношений между Универсальной и индивидуальной душой.
Шуддхи: очищение, правильность, святость, чистота.
Шудра: класс рабочих. Четвертая из четырех варн, каст, которую составляют те, кто предоставляет рабочую силу для роста общества.
Шукла: белый.
Шунья: пустота.
Шунья-авастха: состояние пустоты, пассивная пустота.
Шунья-ашунья: пустота и одновременно непустота.
Эка-манас: ум как единое целое.
Эка-читта: целостность внимания.
Экагра, экаграта: однонаправленный, внимательный, устойчивый, сосредоточенный. Одно из пяти состояния сознания.
Экагра, экаграта читта: однонаправленное сознание, обладает способностью удерживать внимание на одной точке, внимательный. Четвертая из читта шрени, стадий трансформации сознания. Если жить в смирении, экагра читта трансформируется в нирмана читту, если жить в гордыне – в чхидра читту.
Экаграта-паринама: третья стадия трансформации сознания, на которой практикующий обучается сохранять однонаправленное внимание непрерывно, дабы пребывать в обители сущности.
Экадаша-индрия: 11-е чувство, наружный ум, часть ума, пребывающая в контакте с объектами внешнего мира.
Экататтва-абхьяса: целеустремленное усилие, целеустремленная практика.
Юкти: мастерство, умение действовать.
Яма: 1) общественные нравственные дисциплины, универсальные нравственные заповеди, соблюдение которых необходимы для поддержания здоровья общества; первый из восьми лепестков аштанга-йоги, состоящий из пяти элементов: ахимса, сатья, астея, брахмачарья, апариграха; 2) бог смерти.
Приложение I
Йога-сутры Патанджали
Мы предлагаем два варианта сутр: первая отражает произношение на санскрите, вторая дается с разделением на слова с целью облегчить понимание и произношение
САМАДХИ-ПАДА
(глава о полной погруженности)
I. 1 атха йоганушасанам //
