Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр
Сарасвати: богиня знания, мудрости, речи, поэзии, музыки, наук, ремесел и обучения, супруга бога Брахмы.
Сарва-бхаума: вселенский, вся вселенная.
Сарупья: буквально ― «имеющий форму Бога». Третий тип отношений с Богом, в котором Бог понимается как свободный от сил йоги. Другие типы отношений – салокья, самипья и саюджья.
Сасмита: благодатная, чистая сущность, асмита.
Сасмита-читта: благодатное, чистое состояние сознания или сущности, то же, что и нирмитта читта.
Сасмита-самадхи (сасмита = благодатная сущность): одна из четырех разновидностей сампраджнята-самадхи, указанных в сутре I. 17 и упоминаемых Вачаспати Мишрой. Шестой тип сабиджа самадхи, в котором интеллект сам становится объектом концентрации, подводя практикующего к переживанию глубин бытия, близкого к «Я» – сознанию.
Сат-чид-ананда: состояние вечной истины, знания и блаженства.
Сат-чит: знание вечной истины, чистое существование души.
Сати: жена.
Саттва: освещение, свет. Одна из трех гун, качеств природы.
Саттвический: прилагательное от саттва.
Сатья: правдивость. Второй из принципов ямы.
Сатьям: истинный. Один из атрибутов Бога наряду с шивам и сундарам.
Сахаваса-гуна: качества природы, развиваемые через благоприятное общение.
Сахаджа: естественный.
Сахаджа-правритти: естеcтвенное разворачивание, свабхава-правритти.
Сахасрара-чакра: самая священная чакра, в которой пракрити и пуруша достигают единения. Чакра избавления, символизируемая тысячелепестковым лотосом. Управляет атмамая кошей.
Саюджья: буквально, «соединенный с Богом». Четвертый тип отношений с Богом, в котором человек растворяется в нем. Первые три: салокья, самипья, сарупья.
Сва: сущность, рассматриваемая и как индивидуальная, и как Универсальная сущность. Пракрити, или природа, в отношении к свами, созерцателю.
Свабхава: естественность, врожденный природный характер.
Свабхава-правритти: см. сахаджа правритти.
Свабуддхи: собственный разум. Разум природы.
Свадхиштхана-чакра: чакра, расположенная между областью гениталий и подчревьем.
Свадхьяя: самоизучение, наблюдение за самим собой. В более общем смысле изучение Высшей сущности, другими словами, изучение священных текстов. Четвертый из пяти принципов ниямы, вторая из трех составляющих крия-йоги.
Свами: пуруша, созерцатель в отношении сва, природы. Бог, обитающий внутри.
Свами-буддхи: разум созерцателя в отношении свабуддхи, разума природы.
Сварупа: собственная форма, сущностная форма, естественное состояние.
Сварупа-авастха: утвержденность в собственной природе, в Сущности.
Сварупа-анукара: пребывание в собственном положении, в собственной природе, следование собственной естественности.
Сварупа-пратиштха: укорененность в собственной природе.
Сварупа-упалабдхи: распознавание собственного статуса и структуры, обретение собственной естественности.
Сварупа-шунья: пустота собственной формы.
Свастха: пребывание в сущности.
Сиддхи: сверхъестественные силы, обретаемые практикующим в результате установления господства над пятью первоэлементами (бхута) и пятью тонкими свойствами элементов (танматра). См. также ашта сиддхи.
Смрити: память. Пятый из пяти читтавритти, колебаний сознания. Воспоминания и постоянные отпечатки. Первое из четырех качеств, упомянутых Патанджали в сутре I. 20, необходимых для развития практики.
Спарша: осязаемость. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств природных первоэлементов, соответствующая воздуху.
Сришти-карта: Творец вселенной, Бог.
Сришти-крама: структура вселенной.
Стамбха-вритти: состояние устойчивости, стабильность.
Стхира: твердый, устойчивый, стабильный.
Стхити: положение, нахождение в положении. Инерция, сонливость.
Стхула: грубый, плотный.
Стхула-шарира: плотное тело, физическое тело. См. карья шарира.
Стьяна: умственная лень, инертность, вялость, отсутствие интереса. Одна из девяти антарай, препятствий.
Суджняна: приобретение благодатного духовного знания, зрелого знания.
Сукарма: хорошие поступки из благих побуждений.
Сукха: удовольствие, счастье.
Сукхам: довольный, удовлетворенный, с уравновешенным умом, удобный.
Сукхата: восхитительность, идеальное равновесие.
Сукшма: тонкий.
Сукшма-шарира: тонкое тело. Одно из трех шарир, тел. Вместилище мышления. В нем обитают прана, ум, Я-деятель, разум, сознание и совесть.
Сундарам: прекрасный. Один из трех атрибутов Бога наряду с сатьям и шивам.
Сурья: солнце.
Сутра: афоризм, краткое изречение. Этимологически – нить, связывающая между собой жемчужины. Йога-сутры Патанджали состоят из 196 сутр.
Тадасана: основная поза стоя, в которой ноги выпрямляются и ставятся вместе, а руки вытягиваются по швам. В этой позе следует стоять твердо.
Тамас: инерция, спячка. Одна из трех гун, качеств природы.
Тамасический: прилагательное от тамас.
Танматра: тонкие, субструктурные свойства пяти элементов, их тонкие соответствия. Являются категориями Самкхья даршаны, соответствуют эволюции пракрити на стадии авишеша. К пяти танматрам относятся: шабда, спарша, рупа, раса и гандха.
Танматра-джая: господство над тонкими свойствами первоэлементов.
Тапа, тапас: аскетизм, упорство, рвение, строгость, устремленность, самодисциплина. Третий из пяти принципов ниямы, первая из трех составляющих крия-йоги.
Таттва: категория. Каждый из 25 принципов философии Самкхья даршаны.
Твак: кожа.
Тедж, теджас: огонь, свет. Третий из природных первоэлементов, один из пяти бхут.
Тедж-ахамкара: принцип индивидуальности, связанный с умом.
Теджомая: относящийся к качеству огня.
Тивра / тивра-самвегин: в высшей степени интенсивный, интенсивно интенсивный, неистовый. Четвертая из четырех разновидностей практикующих наряду с мриду, мадхьяма и адхиматрой.
Тоям: вода.
Триданда: три жезла, три столпа.
Тригуна: три свойства природы, гуны.
Трикарана-шуддхи: чистота, правильность, очищение тела, речи и ума.
Тримурти: три главных божества индуистского пантеона – Брахма, Вишну и Шива (Махешвара).
Три-шаририка: относящийся к трем телам, шарирам.
Турия: четвертое состояние сознания, находящееся за пределами бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений.
Удана: одна из пяти пран, ваю. Локализуется в области горла и грудной клетки, регулирует забор воздуха и пищи, а также работу голосовых связок.
Удита: проявляющийся, обнаруживающийся.
Укара: буква «У». Вторая из трех составляющих слога «АУМ».
Упаваю: вспомогательные энергии, дополняющие работу пяти ваю. Их также пять: нага, курма, крикара, девадатта и дханамджая.
Упанишады: философские тексты, дополняющие Веды. Рассматривают мистические и эзотерические доктрины Веданты. Одна из классических философских систем индуизма.
Упекша: безразличие, равнодушное отношение к тем, кто исполнен порока. В сутре I. 33 Патанджали рекомендует упекшу как один из способов обрести благоприятный умственный настрою.
Утсава виграха: копия мула виграхи, основного божества храма, которую в праздники используют в процессиях.
«Хатха-йога прадипика»: наиболее известный классический текст по хатха-йоге, написанный Свамарамой в IV веке.
