Сергей Синицын - Диалектика духовности
Если это касается отдельных людей, то и меры воздействия вполне индивидуальны, а если это тенденции больших слоев общества, как это произошло в России на рубеже последних столетий, то и меры уже направлены против определенных групп людей или, как говорили большевики, "классов". Заодно были разрушены и предметы поклонения - идолы, которыми являлись для русской интеллигенции общечеловеческие и культурные ценности в широком понимании, не исключая рукотворных шедевров.
Но всегда ли движение к совершенству приводит к катастрофическим последствиям?
Совершенство разрушительно в том случае, если оно возведено в ранг абсолютной ценности, т. е. замкнуто в наших терминах на систему низкого уровня - человечество.
А если совершенство порождает большую любовь к Богу? Под совершенством мы всегда понимаем процесс, и если он не замыкается на своего автора, то вполне диалектичен и не противоречит Высшей Стратегии. Такое совершенство творит все большую и большую любовь, и в этом, возможно, кроется тайна великих мастеров, "наказанных" вечной неудовлетворенностью своими творениями, которая, очевидно, связана с невозможностью самовыражения любви к Богу великими, но все же ограниченными земными средствами человеческих талантов. Поэтому истинный шедевр всегда останется неразгаданной тайной для человечества, духовность и любовь которого неадекватны высокому потенциалу духовности и любви самого автора.
Возможно, что в слова "красота спасет мир" Ф. М. Достоевский вложил истинный смысл воздействия красоты на душу человека, красоты, пробуждающей любовь к Богу, единение личности с миром, подсознательную причастность ко всему, что происходит во вселенной. Вот такая красота действительно спасет мир!
Чем выше степень духовности мастера, тем б?ольшую любовь он может вложить в творение своих рук, и чем выше степень духовности зрителя, тем большую любовь он может почерпнуть из общения с шедевром. Красота является передаточным звеном, посредством которого художник посылает свою любовь к Высшему Уровню, и она возвращается к зрителю вне временных рамок и национальных границ.
Только движение таланта в направлении познания Бога своими чувствами и мыслями позволяет создавать истинные шедевры. Гений творит, познавая Бога, соединяясь с ним - творит Бог талантами человека, поэтому произведения классики всегда условно вне времени,- это часть божественной истины, божественного откровения.
Красота искусства по-разному воздействует на зрителей, и здесь, наверное, следует выделить три основные их группы.
Зритель невысокой духовности не обладает способностью активизации своего подсознания для восприятия божественного откровения - информации любви, заключенной в красоте, созданной мастером. Он остается равнодушным, но процесс воспитания его духовности путем приобщения к интеллектуальной красоте может постепенно начать раскручиваться, если его душа подключена к Высшей Системе. В противном случае духовность останется на прежнем уровне.
Зритель, обладающий достаточным уровнем духовности и любви, общаясь с подлинной красотой, подсознательно участвует в творческом процессе познания божественной тайны, и это вызывает мощный приток любви в его душе. Существо и направленность порожденной любви гармоничны, поскольку ее первая составляющая отдана Богу, а приобретенная рационально используется в жизни на создание земных ценностей в рамках Высшей Стратегии и текущих задач.
Если зритель обладает развитой духовностью, но отключен от Системы Высшего Уровня, то он воспринимает красоту искусства только на уровне сознания и грубых эмоций. Талантливый человек может подражать с целью получения неплохих, но бездушных копий, бездарный будет завидовать и убивать любовь в себе и других. Возможно, что у таких людей возникают вспышки безумного гнева, выраженные на внешнем плане актами вандализма по отношению к гениальным произведениям искусства.
Нетрудно угадать, что именно представители третьей группы в советский период плодили во множестве поделки "реального искусства", отмеченные бездуховностью на фоне пресловутого прославления внешних сторон жизни народа и его материальных устремлений.
Особенность России - это высокая степень духовности ее интеллигенции, способной преумножать любовь, данную Богом через общение с народом и природой, а также развитием и реализацией данных ей талантов в служении своему долгу. Но таланты духовности могут иметь и отрицательную способность растрачивать запас любви человечества. Быть может, именно поэтому русской интеллигенции "достается" больше других - от великой любви Бога и ответственности за будущее человечества, которая на нее отчасти возложена.
А что же делает простой народ? Народ решает свои текущие проблемы. Он не участвует в творчестве любви на уровне соприкосновения с высшими тайнами искусства, шедеврами мировой классики. Народ, как отмечал Л. Н. Толстой, отдален от рукотворной красоты и культуры духовной части общества. Справедливо заметить, что даже в городах и столицах народ живет своей жизнью, не связанной с культурными ценностями, как правило не посещая музеев, концертов, театров, не замечая красоты старинных зданий и храмов. Чтобы все это видеть и чувствовать, нужен духовный рост, а для этого требуются время и благоприятные условия.
Из философии известны три взаимодействующие сущности - созидание, разрушение и стабилизация. Все они свойственны народу, который созидает духовность нации, разрушает ее, когда интеллигенция не аккумулирует, а разряжает вековой запас любви, что называется, в землю и стабилизирует деятельность своей духовной элиты в период ее позитивного творчества. Вот так в двух словах можно определить великую роль и значение простого народа в истории развития духовности общества, а также сделать закономерный и, быть может, шокирующий кого-то вывод относительно неразвитой духовности простых людей.
Здесь снова уместно вспомнить отношение Иисуса Христа к этой проблеме народу все дается в притчах, а ученикам прямым текстом да с разъяснениями, потому что развитие духовности народа в своей массе исторически не было предопределено в отличие от духовности учеников, которые могут и обязаны постоянно развивать и наращивать свой духовный потенциал.
Если бы народ не обладал колоссальной, пусть подсознательной, любовью к Богу, то его функции ограничились бы разрушением, подобным стихии тайфуна, урагана, землетрясения, и именно это мы наблюдали в истории, когда большие группы людей, оторванных от своих природных корней, лишенных божественной любви, с неразвитой духовностью хладнокровно и деловито убивали своих сограждан.
По деловому, похваляясь друг перед другом и своими соратниками, с гордостью и в подробностях описывают участники расправы над царской семьей чудовищную процедуру расстрела. Какими только изощренными проклятиями и ругательствами не наградило их ужаснувшееся человечество, и если до кого-то из них дошла хотя бы часть этого неиссякаемого потока, то, скорее всего, никто из них так и не понял, за что такая ненависть и омерзение. Для них это была вполне нормальная работа, соответствующая их уровню нравственности при полном отсутствии любви.
В заключение хотелось бы еще раз подчеркнуть, что разделение функций духовного созидания между интеллигенцией и народом носит условный характер, поскольку находится в непрерывном движении и развитии. Развивается нравственность, развиваются способности, таланты простых людей, и обозначить какие-либо стадии на границах процессов движения духовности весьма сложно. Речь скорее идет о тенденциях, едва проявленных общественным развитием, тем более трудно уловимых в условиях города, где для решения столь деликатной задачи даже выделили некоторое промежуточное сословие - мещанство, олицетворяющее незрелое состояние духовности представителей определенных слоев общества.
Глава 5
В стороне от лишних проблем
"...У вас же и волосы на голове все сочтены..."
Евангелие от Матфея
На фоне вековых красавиц елей, посаженных моим дедом, неспешно кружат снежинки, заботливо окутывая белой пушистой пеленой голые ветви садовых кустарников и деревьев. Каждая из них словно исполняет затейливый танец, увлекая других в хоровод хаоса, создающего неповторимое очарование ко всему равнодушной зимней природы.
Если так совершенна каждая снежинка в своем мимолетном движении, то как совершенны и продуманы должны быть судьбы людей, наделенных Богом духовностью и любовью: "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же; вы лучше многих малых птиц" (Мф. 10:29).
В самом деле, многие ли из нас способны осознать мудрость, совершенство и высшую справедливость земного мира и человеческих судеб? Часто можно слышать суждение: дескать, жизнь - глупая штука. Скорее всего оно рождено неприятием личной судьбы и всего того, что происходит вокруг. Наверное, не стоит говорить, что пренебрежительные слова или даже мысли о том, что происходит с нами и активными участниками чего мы являемся, мягко говоря, не способствуют улучшению ни личных дел, ни здоровья, ни результатов повседневных забот. Ибо не отражают ни кротости, ни смирения, ни прочих христианских добродетелей, назначенных для исполнения людям в немногочисленных строках заповедей Нового Завета.
