Сергей Синицын - Диалектика духовности
В самом деле, многие ли из нас способны осознать мудрость, совершенство и высшую справедливость земного мира и человеческих судеб? Часто можно слышать суждение: дескать, жизнь - глупая штука. Скорее всего оно рождено неприятием личной судьбы и всего того, что происходит вокруг. Наверное, не стоит говорить, что пренебрежительные слова или даже мысли о том, что происходит с нами и активными участниками чего мы являемся, мягко говоря, не способствуют улучшению ни личных дел, ни здоровья, ни результатов повседневных забот. Ибо не отражают ни кротости, ни смирения, ни прочих христианских добродетелей, назначенных для исполнения людям в немногочисленных строках заповедей Нового Завета.
Не поняв этого, нельзя не то что размотать клубок наших глобальных проблем, но и даже осознать то, что происходит с нами изо дня в день, поставить диагноз в широком понимании назревающей беды. А ведь для этого от нас требуется совсем немногое. Принять мир таким, какой он есть, - без претензий ко всему, что происходит с нами и вокруг нас. И тогда каждому не только будет дано осмысление ключевых событий, но и обязательно предоставятся необходимые средства, новые возможности для движения вперед с учетом широкого спектра благоприятствующих факторов, составляющих нашу духовную и материальную земную жизнь.
Может быть, слишком просто? Попробуйте, и вы сможете убедиться, что именно так все и будет, только насчет простоты этого шага не стоит обольщаться. Ведь самое трудное для интеллектуала сделать именно этот первый шаг - принять мир с любовью и без претензий.
Тема претензий определяющая в стереотипах сознания или жизненной этике человека - его мыслях, словах и поступках. Претензии могут выражаться несогласием с личными жизненными ситуациями, развитием политических событий в стране и другими социальными явлениями в обществе, могут распространяться на отдельных людей, с которыми нас сводит судьба. Претензиям суждено растягиваться во времени и быть адресованными прошлому или будущему. Перечень ситуаций можно было бы продолжить, но суть проблемы останется неизменной, и ее можно определить одной фразой. Любые наши претензии, возникшие на уровне сознания, - это прежде всего претензии к Богу, наше несогласие со сценарием развития мира и Высшей Стратегией, частично реализуемой в земной жизни и судьбах каждого из нас.
Мысль эта информативно звучит в третьей книге С. Н. Лазарева: "Любовь к Богу большая, чем ко всему сущему, в обычной жизни проявляется как внутренняя любовь к окружающему миру без претензий к нему".
Часто в беседах с аудиторией, в своих книгах или на индивидуальных приемах он объясняет причины проблем личной жизни и здоровья пациентов нарушением основного закона Высшей Этики - любовь к Богу поставлена на второй план, либо о ней вовсе забыто. Если речь идет о личных судьбах, например о взаимоотношениях мужчины и женщины в широком спектре жизненных ситуаций, то здесь проблемы связаны с тем, что на первое место ставится любовь к земным проявлениям человеческой сущности, идеализируются в своем реальном или даже прогнозируемом избраннике его земные черты - физическое совершенство, духовность и связанные с ними земные добродетели. Понимаем ли мы до конца, в чем суть и глубина подобных нарушений этики мироздания?
В самом деле, плохо ли любить в человеке то, что дано ему свыше, и как это осуществить на практике - первую любовь отдать Богу, когда наше сознание едва-едва справляется с восприятием образа Творца, вмещающего весь Космос в бесконечности понятий и процессов, противоречащих нашему земному представлению о времени в последовательности событий - до, сейчас, после.
А наш земной спутник здесь, рядом. Мы его постоянно видим и ощущаем вполне реальными чувствами, либо мечтаем, думаем о нем земными образами. Возможно ли соизмерить несоизмеримое на уровне слабого человеческого сознания и как это сделать?
Оказывается, не только возможно, но и жизненно необходимо, поскольку от этого зависит будущее каждого человека и его потомков. И снова, в который раз, выходят на авансцену проблемы духовно богатой элиты, менее свойственные простым людям.
Попытаемся поэтапно осмыслить развитие этики миропонимания будущего интеллектуала в его среде, в окружении таких же духовно богатых личностей и прежде всего самых близких - родителей, имеющих, безусловно, доминирующее воздействие на формирование мировоззрения. Затронем только одну тему, связанную с воспитанием вполне направленной перспективности выбора друзей и спутников жизни.
Как только малыш преодолевает памперсы радостного детства и проявляет первый интерес на уровне невинного влечения к своим сверстникам, заботливые мамы, папы и особенно бабушки спешат внушить своему ненаглядному воспитаннику, какими явными добродетелями должны обладать его друзья и потенциальные избранники - с кем стоит дружить в детском саду, во дворе или классе, а от кого нужно держаться подальше.
Тема хороших и плохих затронута. Юное сознание открыто для осмысления важнейшего, но пока еще таинственно-туманного вопроса, и воспитание продвигается в заданном направлении. Малыш размышляет, родные и близкие аккуратно корректируют, загоняя юное сознание в узкую колею стереотипов своих собственных суждений и догматов личного опыта - я жизнь прожил и знаю. Родители всегда желают детям только добра, и в этом нет ни капли иронии, а на самом деле подчас калечат их судьбы, лишая элементарного будущего. Недаром сказано в Евангелии, что враги человека - домашние его. Юному созданию изначально внушается, что следует заранее предъявлять определенные требования к потенциальным спутникам жизни, наделяя их вполне конкретными земными добродетелями и достоинствами, что является предъявлением претензий к Богу.
Обычно такая установка твердо закрепляется, распространяясь на всех людей, с кем приходится встречаться по жизни - будь то друзья, коллеги по работе, отдыху, путешествию. Мы привыкаем сперва наделять людей, с которыми предстоит встретиться в жизни, определенными, удобными для нас свойствами характера и другими достоинствами, а затем, быть может, и обращаемся мысленно к Богу, чтобы именно так оно и было, т.е. предъявляем претензии, не принимая мир и людей такими, какие они есть в действительности.
Сознательная воля далеко не безобидна, и подчас нам удается решать личные вопросы по-своему, а во что это трансформируется в дальнейшем многим хорошо известно. Порой оказывается, что желанная супруга, обладающая всеми заранее предписанными ей добродетелями, нашла себе другого, более респектабельного спутника, отвечающего требованиям ее высокого интеллекта, за которым вы так охотились в своей жизни. Возможен и другой сценарий, согласно которому богатого, преуспевающего мужа - делового, "крутого" бизнесмена - постигла трагическая неудача, и он потерял не только все свое состояние, но и здоровье, а его супруга остается у "разбитого корыта" и ухаживает за инвалидом.
Подобные "случайности" можно было бы перечислять до бесконечности, но причины останутся неизменными - это отсутствие на первом месте в жизни любви к Богу, да претензии, которые столь часто предъявляем к людям, не принимая тех, кто был послан судьбой по жизни вне наших заученных с детства штампов воспитания.
Быть может, личная вина здесь и не столь велика, ибо так нас наставляли старшие, внушая с любовью, к примеру, что жениться на еврейке опасно для будущей карьеры, а на русской - не положено истинному масульманину и что наши чувства - дело второстепенное, с ними вполне можно справиться, ведь впереди еще целая жизнь, где есть вероятность встретить прекрасную, добродетельную принцессу или сказочно богатого раджу. Кто из родных действует силой, а кто по капле, изо дня в день подмешивая яд сомнений и разочарований в неокрепшую юную душу.
Возможно, каждый, переживший подобные коллизии, мысленно перелистав страницы своей жизни, отметит главное - принесла ли ему счастье такая заботливая позиция родных и друзей, породившая претензии и разрушившая любовь, данную Богом каждому из нас, хотя бы раз в жизни.
Наши рассуждения могут быть отнесены не только к долгосрочным программам воспитания, но и к любой текущей жизненной ситуации. Вряд ли следует говорить о том, что конфликты в семьях возникают из-за взаимных претензий типа: она стал невнимателен, груб, мало зарабатывает, не занимается своим интеллектуальным развитием, детьми, не дарит цветов, он - плохая хозяйка, не следит за собой и т. д. Нетрудно догадаться, что все они адресованы не только к конкретным лицам, но и к первопричине их земного обличия. Как быть в ситуациях, когда назревают претензии? Оставить все, как есть, или что-то предпринять?
Очевидно, что каждый повод к претензиям - это посланное нам большее или меньшее испытание, поэтому наша этика требует прежде всего смирения и даже, если угодно, внутренней благодарности за это. Дальше все зависит только от нас самих, от степени развития духовности, ее основного арсенала необходимых средств - интеллекта и нравственности как мощного оружия, способного переделывать не только привычки людей, но и нечто большее.
