Сергей Синицын - Диалектика духовности
Обзор книги Сергей Синицын - Диалектика духовности
Синицын Сергей
Диалектика духовности
Синицын Сергей
Диалектика духовности
Оглавление
Введение
Глава 1. Вера. Надежда. Любовь
Глава 2. В двух шагах от Царства Небесного
Глава 3. Интеллигенция и православие
Глава 4. Диалектика духовности
Глава 5. В стороне от лишних проблем
Вместо заключения
От автора
Уважаемый читатель!
Эта книга адресована мыслящим людям России, тем, кто с тревогой пытается осознать текущие события и с надеждой заглядывает в третье тысячелетие.
На протяжении многих веков законы фундаментальных наук раскрывают перспективы технического прогресса, в то же время знание базовых законов диалектики дает уверенность в дальнейшем развитии жизни на Земле и движении духовности человечества по тернистой, извилистой тропе всемирной истории.
Так сложилось, что само слово духовность у многих ассоциируется с религией и церковью. На самом деле, это гораздо более масштабная ценность, я бы сказал - качественный показатель достижений человечества за многие-многие века и тысячелетия. Духовность в той или иной мере присуща каждому человеку, а ее рост возможен лишь на основе Высших законов диалектики, по которым развивается весь мир.
Законы диалектики повсеместны и незыблемы, они выходят за рамки всевозможных философий и религий, и это, если угодно, есть Высший уровень нашей, человеческой, веры. Чуть ниже расположен уровень веры, порождаемой базовыми или, как их называют, духовными философиями, которые переданы людям на определенные временные интервалы - ЭРЫ, с учетом традиций и обычаев народов. К ним относятся известные христианская, мусульманская, буддистская и другие духовные философии. Базовые философии представляют собой наиболее устойчивые для осознания информационные структуры, на основе которых тысячелетиями развивается духовность всего человечества.
На почве базовых философий рождаются различные религии и религиозные течения, дающие группам людей авторитарную веру, а также развивается индивидуальная духовность людей, не относящих себя к членам той или иной церкви. Вера церкви всегда авторитарна. Иначе быть не может, поскольку ее членами являются люди разных уровней духовности. Поэтому информация религиозного плана далеко не всегда способна удовлетворить современного интеллектуально развитого человека. Возможно, в этом и кроется причина некоторого охлаждения к религии интеллигенции сегодняшней России, по сравнению с началом перестроечных лет.
Не стоит ставить знак равенства между христианской религией и одноименной базовой философией - это храмы духовности разных уровней ценностей. По моему убеждению, Евангелие Нового Завета содержит информацию, значимость которой вполне адекватна требованиям интеллектуала конца ХХ века. Многие наши современники увлекаются пророчествами известных исторических личностей, например Нострадамуса, В. Немчина. Но, прочитав эту книгу, каждый сможет убедиться, что в Евангелии содержится гораздо более объемная информация о днях нынешних и недалеком будущем человечества.
На пороге двухтысячного года весь мир готовился преодолеть сложную информационно-техническую проблему - проблему компьютерных сбоев. На самом деле она оказалась куда более как прозаична - на уровне летоисчисления, когда встречать третье тысячелетие. Что стоит за этой, казалось бы, мелочью? Может быть гораздо более серьезные сбои, например, в духовности или иных масштабных ценностях нашего бытия?
Если христианская философия всего лишь список лучших традиций человеческой этики, то с временем можно поступить как заблагорассудится, и встретить третье тысячелетие годом раньше, годом позже. Если же ее уровень соответствует Высшим законам, на основе которых живет и развивается современное человечество, она несет информацию, которая неразрывно связана с временем, материей и пространством, то время - есть будущее человечества, и с ним следует обращаться почтительно и бережно.
Мне как члену христианской общности людей суждено размышлять над текстами Нового Завета. Возможно, что представитель восточной ветви духовности мог бы получить подобную информацию из текстов Корана или Священных книг тибетских мудрецов. Но суть диалектических философских законов, думаю, осталась бы неизменной. Все мы - обитатели одной маленькой прекрасной планеты Земля, живем по единым законам Диалектики Космоса, и годом раньше или позже все равно вместе войдем в третье тысячелетие. Это важное историческое событие требует от нас глубоких раздумий и осознания пройденного пути.
Введение
Интеллектуалы конца второго тысячелетия с живым интересом обсуждают многие сенсационные полуфантастические события, о достоверности которых можно судить по рассказам так называемых очевидцев либо нечитанным томам секретных отчетов известных организаций. В то же время в нашей повседневной жизни мы попросту забыли о тех таинственных, неосознанных источниках высшей информации, которые человечество на протяжении вот уже нескольких тысячелетий надежно держит в руках и в которых, возможно, содержится гораздо б ?ольшая доля реального не только о днях сегодняшних, но и о недалеком будущем Земли и судьбах людей.
Мы любим все таинственное, но не было прежде и нет сегодня большей тайны для нас, чем та, что сокрыта в текстах нескольких великих книг, сопровождающих диалектику человеческого сообщества на протяжении его многовековой истории.
Так уж сложилось, что сегодня считается немодным красиво ухаживать за женщинами, хотя души многих мужчин хранят отзвуки далеких аккордов "галантного века". Мы чуждаемся доверительного разговора о нашей духовности, убеждая себя и других в том, что эта тема глубоко интимная, выходящая за рамки открытой беседы.
Задача этой книги невелика - бросить камень в стоячее болото закоренелого мировоззрения и хотя бы вполголоса оживить беседу на "запретные" темы в кругу людей развитой духовности, способных двигаться по жизни, выбирая или даже прорубая свою единственную верную тропу в дебрях вековых традиций и стереотипов мышления.
Мы будем вполне откровенно говорить на темы духовной жизни, но наши рассуждения не будут оторваны от сугубо материальных проблем современности. Мы обсудим вопросы религии, опираясь на фундаментальные научные теории и открытия наших дней; постараемся найти ответ на важнейший вопрос, который никого не оставляет равнодушным: почему люди верят в Бога? Мы совершим экскурс в недалекое прошлое и конечно же попытаемся заглянуть в будущее, но использовать для этого будем лишь то, что надежно держим в своих руках, не прибегая к информационным услугам колдунов и шаманов. Мы также затронем весьма модную сегодня тему конца света, корни которой, по убеждению многих ее проповедников, якобы нужно искать в Библии, а заодно попытаемся понять - что же нас ожидает на самом деле, если не конец света?
Не берусь судить, в какой мере мы сможем разобраться в столь сложных и запутанных проблемах современности, но начать разговор, мне кажется, необходимо именно сейчас. Сейчас, когда духовность человеческого сообщества достигла уровня высочайшего расцвета, когда интеллектуально развитая и информационно подготовленная молодежь все труднее воспринимает древние каноны религиозного воспитания, а семейные традиции, испокон веку закладывавшие стабильный фундамент нравственности, отступают на второй план либо вовсе исчезают из жизни, оставляя развитый интеллект один на один с лавинообразными информационными потоками, материальная доминанта которых все стремительнее воздействует на сознание, разрушая нравственность как основную составляющую духовности. Той самой духовности, которая на протяжении многих столетий накопила потенциал знаний и научных методов, способных перевести тему Великой Тайны бытия с уровня веры на более высокую ступень познания, отвечающую состоянию развитого интеллекта современного человека.
В эпоху зарождения христианства люди не обладали духовностью, способной адекватно воспринять картину мира, поэтому им была предложена образная, достаточно приближенная модель действительности в рамках канонической веры. Нельзя было объяснить древлянам в терминах и понятиях несуществующей тогда теории системного анализа, что такое Высший Уровень в иерархии мироздания, но можно было дать яркий ассоциативный образ Неба, нацелив подсознание на высшее поступательное развитие - видеть Бога на Небесах. Нельзя было объяснить идею цикличности развития человеческой духовности на Земле, но можно было определить вечную жизнь в притягательных образах сказочного рая или ужасающего пламени гибельного ада.
Шло время, расцветала духовность, преумножались познания окружающего мира, отголоски которых доходили и до непосвященных. Многие разуверились, вглядываясь до боли в глазах в бездну живого бескрайнего неба, силясь воочию узреть образ Бога, грядущего в облаках, или огненную колесницу Ильи Пророка, мчащегося на взмыленных лошадях; забывая пристальнее взглянуть в глубины своей души и, быть может, именно там увидеть многое из предсказанных ярких, чудесных образов старины.
