Сергей Синицын - Диалектика духовности
"Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле и среди которых человек ни днем ни ночью не знает сна: тогда я увидел все дела Божий и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого" (Еккл. 8:16).
В который раз приходится вспоминать, что все новое - хорошо забытое старое. Нельзя и сегодня лучше определить диалектику познания мира, предписанную человеческому сообществу на века, тысячелетия и эпохи.
Знать - значит отрицать диалектику мира, его божественное, творческое начало. Если я знаю, то обладаю абсолютными сведениями и понятиями, раскрывающими конечную истину, и тем самым приравниваю себя к Богу. Такой взгляд на информацию есть гордыня и агрессия по отношению к диалектике мира или, как принято говорить, дьяволизм. Не случайно и сам сценарий библейского действа развивается на фоне искушения Адама и Евы сатаной.
Развитие духовности человечества явилось мощным средством прорыва талантов на поле его земной деятельности. Опыт истории показал, что духовность - это огромная сила, обладающая как центростремительной, так и центробежной составляющими. Первая всегда направляет сознание к единству с Богом, вторая устремляет способности и таланты к земным делам.
Духовность на уровне сознания объединяет в себе интеллект, способности и таланты, а также нравственность личности. Если духовность основана на любви к Богу, то порождает еще больший интеллект - как мощный инструмент познания мира, способности - как созидательную силу и нравственность - как законы и правила общения человека с Богом, земным миром и другими людьми. В противном случае духовность заземляется, теряет источник развития, постепенно затухая или блокируясь известными способами - алкоголизмом, шизофренией, наркоманией, ленью и т. д.
Индивидуальные черты развития духовности свойственны каждому народу. Россия - не исключение. Особые природные условия, необъятная протяженность территорий, географическое положение (в центре материка) - все это отразилось на укладе жизни людей, резкой полярности их духовного развития и как следствие на истории развития российского общества в целом.
Россия особая страна - так принято говорить, но для этого есть и веские основания. С. Н. Лазарев установил, что восточное полушарие Земли устремлено к будущему, и зона с доминирующей ориентацией тянется от Северного полюса через Россию к Гималаям. Россия стремится к будущему, к поклонению духовности. На фоне этого вполне объяснимы все наши современные, мягко говоря, нелепицы, не способствующие развитию деловой активности людей.
В истории России, как, впрочем, и всего человечества, народ всегда был не на последних ролях, выполняя одновременно многие функции управления диалектикой общества. В массе своей народ не обладает духовностью в известном понимании, но благодаря высокому потенциалу любви к Богу он активно выращивает в своей среде будущих представителей интеллигенции, создает чисто интуитивно благоприятные условия для их развития.
Духовность нации всегда определялась выдающейся духовностью отдельных ее представителей, расцветшей на национальной почве, имеющей стабильные связи с Космосом через природу. Именно поэтому каждая духовно богатая личность, отторгнутая от национальных корней, нежизнеспособна.
Разве мало примеров того, когда выдающиеся представители русской интеллигенции, уезжая из России, теряли возможность не только творить, но и просто жить дальше? Не явилась исключением и волна эмигрантов диссидентского периода. Многие ли из них уцелели, живя на чужбине? Такова судьба Бродского, Галича, Нуриева и других.
Хранители неиссякаемого источника духовности - суровый климат, безбрежные просторы российской глубинки, отсутствие дорог да, пожалуй, природная лень. Все это в какой-то мере способствует обособлению людей, создавая благоприятные условия для более тесного общения с природой, любви к Богу и развития зачатков духовности. Покуда есть деревни, сохраняются и стабилизирующие связи человека с Богом в первичной форме - через природу, которая уравновешивает центробежные тенденции разрушительного начала духовности жителей городов.
Трудно не заметить, что нынешнее обособление бывших советских республик это также закономерный процесс возрождения: ведь и отшельник удаляется в скит, чтобы накопить потенциал любви и духовности. Так и народы, порой во вред своим экономическим интересам, отходят в сторону от суеты великих держав.
Наиболее трудный период в жизни человека, не обладающего развитой духовностью, связан с его отрывом от природы, которая обеспечивает первый жизненный уровень системных связей, и переселением в город. Менее болезненно приспосабливаются к городским условиям люди религиозные. Вера и церковь стабилизируют зарождающуюся духовность, а прежний опыт проживания в единстве с природой укрепляет веру на уровне гармонии человеческих чувств. Такое благоприятное сочетание дает позитивный импульс для развития духовности нового горожанина.
Проблема так называемых лимитчиков первична именно на уровне нарушения исконных связей человека с природой. Отсюда большая доля преступлений, совершаемых новыми горожанами, суицид, алкоголизм, наркомания в их среде, озлобленность по отношению к коренным жителям, имеющим, с их точки зрения, видимую стабильность существования.
Скопление бездуховных народных масс в городах нарушает основной принцип нравственности и этики на уровне гармонии божественного мировосприятия. Освобождается огромный энергетический потенциал, превращающийся из силы, созидающей духовность, в силу разрушения, которая на Руси, как правило, реализуется стихией безумных бунтов и восстаний. Особо ярко этот период обозначился на стыке веков - в период зарождения рабочего класса в России, когда массы бездуховных людей объединялись в городах, генерируя стихию разрушения, а вожди, которые направят ее в нужное им русло для решения своих амбициозных задач, всегда найдутся.
Разрушительный процесс в России был предопределен развалом патриархального уклада и промышленным развитием. Наиболее продвинутые представители русской интеллигенции еще во второй половине XIX века предвидели такой поворот событий, предпринимая попытки стимулировать рождение духовности нового класса, направляясь к нему со словами просвещения. К сожалению, их усилия были единичными и до конца непродуманными, они не обладали жизненной силой, способной компенсировать силу столь мощного отрыва народных масс от своих природных корней.
Нужно ли просвещение как таковое русскому мужику? Об этом рассуждал Л. Н. Толстой в письмах и статьях, на страницах романа "Анна Каренина". Психологию мужика изучали А. П. Чехов, Н. С. Лесков, другие русские писатели, но положительного ответа из их уст не прозвучало. Не утверждал никто из великих мыслителей России, познавших привычки и быт народа, что русскому мужику предписано просвещение.
Итак, вернемся к диалектике духовности и вспомним, что условия и быт деревенской жизни способствуют развитию отдельных личностей, которые со временем - во втором или более поздних поколениях - приобретают статус интеллигента. Исконные прямые корни духовности постепенно утрачиваются, но подсознание хранит мощный стимул возврата к первичному источнику жизни.
Наверное, не случайно выдающиеся русские писатели, композиторы, художники, представители других ветвей интеллигенции значительную часть жизни проводили в общении с природой, за городом. Непосредственный, живой контакт с природой позволял им стабилизировать творчество укреплением божественных связей, которые являются основой созидательной реализации духовности, порождающей любовь.
Существование сельского человека, оторванного от своих природных корней, в городской среде вовсе не отмечено печатью его неминуемой гибели. Городское общество принимает переселенца, проявляя заботу о нем на "тонком" плане, подпитывая энергетически, как полноценного члена своего единого организма. На физическом уровне его могут ругать, всячески выражая свое негативное отношение. Но не стоит забывать, что лимитчики, как правило, выполняют именно ту непрестижную работу в едином городском хозяйстве, которой маститый горожанин заниматься не желает. Так уж позаботилась судьба о городе, переселив в него именно этого, нужного ему человека.
Лимитчик в городе - это не только пара неприхотливых рабочих рук, но и "свежая кровь", обеспечивающая выживание города и его будущее. По свидетельству парапсихологов, будущее города определено его кармой, носителями которой являются люди, т.е. каждый из нас. На внешнем плане кармические проблемы выражены многими известными факторами - различными заболеваниями, эпидемиями, сокращением продолжительности жизни горожан, но главное демографическим спадом. Население городов начинает катастрофически таять, смертность превышает рождаемость. В этой связи следует отметить доминирующую рождаемость и многодетность переселенцев, что вызывает порой ворчливые замечания старожилов.
