Александр Белов - Здоровье и долголетие. Исцеляющие методы В. В. Караваева
Нечто похожее наблюдается и во время болезни. Организм сам отключает то, что можно отключить, и больному постоянно хочется спать, его организм как бы обесточен. Энергия уходит на восстановление поврежденных структур. Кроме того, умный организм словно понимает, что не вливают молодое вино в старые мехи.
Надо понимать, что в этой ситуации обесточивание, иными словами, снижение интенсивности горения внутреннего огня — это вынужденная мера, которая позволяет организму выиграть время, залечить поврежденные структуры.
Вот когда организм более или менее восстановит то, что подверглось разрушению, например, залатает холестерином дырки в сосудах. Вот тогда можно усилить скорость кровотока, увеличить скорость обменных процессов, в том числе и мыслительных. Тогда появляется аппетит как следствие усиления обмена веществ, тогда углубляется и делается более интенсивным дыхание.
Понятное дело, что щелочные, горькие травы ускоряют заживление и восстановление поврежденных структур тела, способствуют общему оздоровлению. Травы, карбонат кальция (мел), караваевские «натирки» позволяют организму быстрее справиться с недугом, а также помочь старикам.
Но иное дело, когда организм уже не может регенерировать «прогоревшие структуры». «Мехи уже стары», и в них надо заливать старое вино.
Как «омолодить» геном. Караваевские эксперименты над собой
Геном человека состоит из нуклеиновых кислот. Казалось бы, можно, воздействуя на кровь, оздоравливая ее и давая щелочные компоненты, воздействовать через кровь и на геном. Отчасти это, наверное, и так. По крайней мере, такой точки зрения придерживался Караваев. Он надеялся, что нормализовав КЩР крови, можно «омолодить» и геном человека.
При всем при том, главным средством воздействия на геном Караваев считал психическое воздействие. Позитивные образы должны, по идее, преобразовать генетическую программу организма и приблизить ее к идеальной программе, которая, вероятно, была у наших предков.
О том, что на геном можно воздействовать при помощи сильной воли и позитивной настройки, говорил еще Сократ. Конечно, говорил он это по-своему. Когда Сократу указал один физиономист, что у него на лице отражена масса пороков, то Сократ ничуть не удивился этому. «Правильно, — сказал он, — таким я порочным родился, все это у меня присутствовало от рождения, но я всю жизнь работал над собой и теперь могу говорить об этом спокойно. Я изжил эти пороки».
Караваев считал, что плохая наследственность может и должна быть изжита. Это дело вполне по плечу человеку с сильной и позитивной психикой. Психику же свою надо воспитывать самому, не уповать на родителей, которые не заложили основ, не научили тому и другому, не привили такта и внимания и т. д. Изменению подвергаются и телесные функции. Можно увеличить срок жизни, обретя интересное дело, поставив перед собой такую цель, наконец. Наследственные заболевания могут быть компенсированы вниманием со стороны самого человека к «узким местам» своего организма. Караваев часто приводил в пример Суворова. В детстве он болел, был хилым мальчиком. Однако, поставив перед собой цель, добился многого. Примерно то же самое можно сказать и о Гете, и о многих других.
Геном человека можно сравнить с партитурой, по которой играет пианист-жизнь. Хороший пианист, пианист от Бога способен по ходу игры исправлять изъяны партитуры.
Меж тем Караваев полагал, что, воздействуя на тело щелочными препаратами, мы тем самым воздействуем и на геном. Геном — это не застывшая компьютерная программа, раз и навсегда данная. Геном — живая система, и она постоянно обновляется по ходу жизни.
Караваев полагал, что можно ввести в организм избыточное количество щелочи и погрузить организм в анабиоз. Такие опыты над собой он проводил. При этом обменные процессы замедляются настолько, что пульс и сердечное биение не прослушиваются, дыхательные движения не фиксируются. Организм как бы консервируется на некоторое определенное время. Подобный опыт, как мы знаем, имеется и у йогов. При этом внутренний огонь жизни не гаснет совсем, а затухает. Его можно вновь разжечь, подобно тому как в тлеющих углях теплится огонь.
Однако самым важным, пожалуй, экспериментом Караваева был эксперимент по регенерации структур мозга, который он поставил на себе. После отравления и последующего вслед за ним инсульта отключилась вся правая часть его тела. Караваеву стоило многих усилий, чтобы вернуть чувствительность. Кроме того, была восстановлена не только двигательная активность, но и деятельность пострадавших нейронных сетей мозга. На эту тему сам Караваев не любил распространяться, и лишь ученики его фиксировали разительное и быстрое улучшение в самочувствии и состоянии учителя.
Глава 5. Исцеляющая вера. Критика современного больного — из серии «О пороках и язвах»
Итак, какой же общий вывод мы можем сделать из сказанного? Вывод нетривиальный — приходится признать, что многие из современных людей и слыхом не слыхивали об оздоровительной системе Караваева. Между тем этот метод самооздоровления можно считать универсальным и весьма действенным. Сила этого метода в его всеохватности. Метод направлен на нормализацию соматических (телесных), психических и энергетических функций организма. Это если кратко.
Но возникает вопрос: почему же тогда оздоровительный метод Караваева не стал широко признанным?
На этот вопрос есть несколько ответов.
Во-первых, люди привыкли относиться к больным с некоторой долей брезгливости, что ли; сторонятся их, наверное, по привычке боятся заразиться. В народе укоренилось мнение, что спасение теряющих здоровье есть дело рук самих теряющих здоровье, если перефразировать известную фразу из Ильфа и Петрова.
К этому можно добавить еще: «Если ты здоровье теряешь — то есть за что», «Чего ему помогать, если он сам себе не помогает».
В этом смысле караваевский метод не открывает Америки, не дарит амброзию и амриту всем желающим. Исцеление требует постоянных усилий от самого больного. Чем более страстно тот желает исцелиться, тем больше надежды на успех. На это способны немногие. Это так. Гораздо приятней и комфортней принимать таблетки, уповать на волю провидения и верить в современные медицинские технологии, якобы способные поднять из гроба даже мертвеца.
Напомним, что еще Караваев в свое время говорил, что медицина внушает больному, что он должен искать исцеления где-то вне себя. И это превращает его лишь в пассивного потребителя медицинских услуг. Такой подход чреват тем, что человек сам себя гробит. Он не верит в потенциально беспредельные силы своего организма, в творческую способность Интуиции, способной поднять на ноги даже мертвеца. С тем лишь условием, что мертвец действительно желает оживиться.
Если говорить высокопарно, то кто в нашей современной жизни может, подобно Суворову, Валентину Дикулю, Алексею Маресьеву поднять, возродить из руин собственное тело? Примеры таких «титанов» остались в прошлом. Современный человек искушен знаниями, но при этом у него не достает воли, дабы применить эти знания к самому себе.
Меж тем человека, применяющего метод Караваева, можно уподобить скорее не «титану», а барону Мюнхгаузену, вытаскивающему себя самого из болота за волосы. Это больно, но зато действенно.
К тому же нужно сказать, что даже те немногие из наших современников, кто не обожествляет достижения современной медицины, не готовы принять систему Караваева целиком. Люди верующие стараются относиться к своему здоровью с подчеркнутым равнодушием, не прилагая видимых усилий для своего оздоровления, оправдывая свое поведение формулой «Надежда умирает последней». Хорошо еще, если за таким кажущимся равнодушием стоит вера во всесилие Отца Небесного, который, спасет страждущего, послав ему надежного врача или новейший метод, только-только внедренный в практику современной медицины.
В здоровом теле здоровый дух и… наоборот
Как в свое время говорил сам Караваев: «Можно указать страждущему направление борьбы за свое здоровье, можно вооружить его знаниями о его собственном теле, можно вдохновить его на борьбу яркими призывами, можно, в конце концов, вложить в его руку систему оздоровления, как спасительную нить судьбы, но воевать человек должен сам: за свое здоровье, за счастье, за те редкие минуты сопричастности с высшим… Глупо воевать за здоровье кого-то, если сам больной не принимает в этом ни малейшего участия».
Как подчеркивал Караваев, фронт этой «оздоровительной» борьбы проходит через ум конкретного человека. «Пашите в своем огороде!», — не раз обращался он с таким напутствием к своим ученикам. «Не нужно никого критиковать, ни на кого кивать, если вы все делаете правильно. Интуиция поможет вам — вы оздоровитесь! И вдохновите своим личным примером других».
