Александр Белов - Здоровье и долголетие. Исцеляющие методы В. В. Караваева
Как подчеркивал Караваев, фронт этой «оздоровительной» борьбы проходит через ум конкретного человека. «Пашите в своем огороде!», — не раз обращался он с таким напутствием к своим ученикам. «Не нужно никого критиковать, ни на кого кивать, если вы все делаете правильно. Интуиция поможет вам — вы оздоровитесь! И вдохновите своим личным примером других».
Караваев часто говорил своим последователям и тем, кто просил у него совета: «Богу богово, а кесарю кесарево». К этой известной фразе Иисуса Христа Караваев прибавлял от себя: «…а психика важней». Караваев пояснял это так: «Телу отдай телесное, а психике — психическое, но все же психика важней. Она, родимая, определяет то, кем, когда и как тебе быть». Виталий Васильевич был уверен, что позитивный настрой мышления, сила благой мысли способны изменить телесное. «Вот что делает мать с генами ребенка», — произнося эти слова Караваев складывал и рвал бумажный лист, складывал и рвал. Этот наглядный образ действовал на зрителей безотказно. «То же самое могли бы вы сделать со своим геномом, со своей наследственностью, если бы захотели, если бы в том была нужда, — прибавлял Караваев, — более того, вы бы могли восстановить первоначальный идеальный генетический текст, который был у ваших праотцов и праматерей. Из песни слова не выкинешь, все сохранено в вашем геноме, нужно лишь желание это восстановить. А этого желания как раз и недостает у современных людей».
Кроме прочего, Караваев был глубоко убежден в том, что позитивный настрой психики порождает веру в исцеление. Нытик, жалобщик сам подтачивает своим неправильным отношением к возникающим трудностям защитные силы своего организма. Караваев верил, что болезнь исчезает тогда, когда торжествует великий Дух. Он не разделял пессимистический подход, что болезнь и телесная немощь приближают человека к царствию света. Не разделял, и точка.
Караваев верил в Великий Вселенский Разум. Он считал, подобно древним пророкам, что человек, поднимающийся в своем мышлении до высот постижения Божественных истин, начинает, вольно или не вольно, практически и автоматически оздоравливать свое бренное тело. Он видел и утверждал наличие поразительной закономерности, в соответствии с которой позитивный и ориентированный на творчество психический настрой преображает тело.
Внутренний реактор осознания человекобога
Караваев был еще тем позитивистом: «Постижение человеком законов духовного развития обновляет тело человека и постепенно делает его неуязвимым для болезней».
Напомним, что Караваев был убежден, что психику, ум, эмоциональный настрой можно и нужно тренировать, подобно тому как спортсмен тренирует свои мышцы, поддерживая их тонус.
Караваев предлагал не только страждущим и желающим оздоровиться, но и здоровым ежедневно вспоминать о том, что их собственное мышление способно продуцировать качества высшего идеала. «Что мешает вам продуцировать в себе качества человекобога? — вопрошал Караваев своих учеников. — Какие тогда будут проблемы со здоровьем?»
Хороший вопрос.
Здесь надо пояснить, что понятие человекобога у Караваева ассоциировалось с максимальным проявлением Разума. Смысл и суть человеческой жизни — проявление разума, а не безвольное прозябание в волнах судьбы.
Что касается больных, то учитель не рекомендовал им сразу хватать с неба звезды. Он советовал больным несколько раз в день, а тяжело больным постоянно, про себя проговаривать сокращенную словесную формулу психкультуры, о которой уже шла речь в этой книге, стараясь как можно сильнее сконцентрироваться на смысле произносимых слов. Караваев подчеркивал, что помимо психотерапевтического воздействия самих позитивных образов и слов, заключенных в этой «мантре», больной человек обучается умению концентрироваться. И это умение уже само по себе обладает оздоровительным эффектом.
Караваев верил в светлое будущее человечества. Он верил, что настанет тот светлый миг, когда человек научится концентрировать свою мысль на Божественном Разуме. Напомним, что его Караваев называл Океаном Разума. Человек, настроенный на приятие Божественных истин, входит в резонанс с пульсацией Божественного Разума. Если человек ищет истину, то он устремляет к ней все свои помыслы. Именно тогда частицы разума (здесь Караваев осознанно шел на упрощение и называл их нейтрино или частицами типа нейтрино), заключенные в атомных ядрах, начинают рваться на поверхность, раскачивая само ядро и его электронные оболочки. В результате «оживают», приходят в движение все молекулярные структуры организма, что само по себе обладает ярко выраженным оздоровительным эффектом. Чем ближе к истине мыслит человек, тем концентрированней его мысль, тем больше вырывается энергия нейтрино из этого «внутреннего реактора осознания».
Оздоровительная энергия космоса «омывает» мозг
Караваев верил, что Дух, пронизывающий все во Вселенной, во время позитивного мышления выходит из атомных ядер нейронов и бомбардирует клеточные органеллы и другие микроструктуры клетки. Таким образом, мозг буквально «омывается» оздоровительной энергией космоса. Это оказывает ярко выраженное целебное воздействие не только на структуры головного мозга, но и на весь организм.
Однако Караваев подчеркивал, что сильная концентрированная мысль, колебательные процессы, возникающие в мозге, из-за интенсивного мышления, обладают не только оздоровительным эффектом. Они могут при определенном невнимании к телесной оболочке привести мозг в состояние перегрева. В структурах мозга при этом возникает кислая реакция, нарушается кислотно-щелочной баланс крови. Метаболиты не успевают быстро покидать пределы мозга и выводиться из организма. Это чревато возникновением поломок в структурах коры и подкорки; нарушением мозгового кровоснабжения.
Именно для ищущих истину он и изобрел свои лечебные бальзамы и предлагал воспользоваться оздоровительной системой. Для того, чтобы ликвидировать опасный перекос в работе мозга, приводящий к перегреву его структур, Караваев рекомендовал использовать бальзамы, изготовленные им на натуральной основе, куда входят экстракты трав, скипидар, кальций…
И в самом деле, при чувстве усталости, при перегреве мозга, систематически натирая голову, шею, всю воротниковую зону бальзамами Караваева, можно быстро снять перегрев мозга и вернуть активное мышление. Голова при этом вновь начинает работать с прежней ясностью.
Таким образом, Караваев нашел способ оздоровления тела с одновременным оказанием помощи мозгу в состоянии активного мышления. Такой всесторонний подход, помимо прочего, повышает КПД мозга, упорядочивает процесс мышления. Караваев считал, что использование оздоровительных бальзамов, изготовленных из трав, соблюдение правил неубойного, безмикробного питания, применения Психкультуры позволит человеку подняться до небывалых творческих высот.
Однако самым важным Караваев считал Путь к себе.
Когда человек начинает мыслить в унисон с Божественным Разумом, он постигает, что его истинная сущность не может быть отождествлена ни с его физическим телом, ни с национальностью, ни с паспортом, ни с местом жительства, ни с профессией. Человек поднимается до высот осознания своей истинной Природы. Человек начинает воссоединяться со своей сущностью и только тогда он постигает смысл своей жизни.
Диалектика йоговского самоотречения
Древние индусы верили, что человек может вырваться из тисков майи (иллюзии жизни), когда возвышает свой разум до постижения Абсолюта-Брахмана. Караваев поставил эту веру на научную основу, придав ей тем самым новый импульс. Но как на это посмотрели бы сами древние индусы? Я думаю отрицательно.
Наследие Караваева, его философские работы, в которых он рассматривает пути проникновения человека в Божественный Разум, «в беспредельную даль Брахмана», как говорили индусы, еще ждут своего издания.
Йоги сторонятся открытого огня. Они предпочитают печь лепешки не на открытом огне, а, замесив муку и раскатав тонким слоем на плоском камне, подсушить их на жарком южном солнце. Йоги сдерживают порывы души и гасят огонь эмоций. Они сторонятся ярких образов, разжигающих воображение, и стремятся очистить свой ум от мыслей. Йоги вовсе не желают «забыться и заснуть», они бдительны, совершая эти действия, они превращают свой ум в наблюдателя. Только так они могут увидеть, как ровно горит чистое пламя Божественного разума… и придти к выводу, что это пламя и есть сущность жизни и их собственная душа.
В этом, на мой взгляд, заключается глубинная диалектика йоговского самоотречения. Уйдя от мира и сосредоточив свой внутренний взор на самом себе, они видят то, что неподвластно уму других людей. Огонь аскетизма горит в их душе. В конце жизни душа сама сгорает в этом огне без остатка… Некоторые утверждают, что иногда при этом сгорает и тело. А зачем им тело, коли душа обрела освобождение? Оно стало ненужной обузой, «скошенной травой», которую без сожаления бросают в огонь.
