'Р И О' Журнал - Р И О - No 37
Между тем, в процессе рассмотрения возникшей ситуации явственно встает вопрос о том, как же быть. Сложность заключается в следующем. Люди культуры, лишившись всех привычных средств реализации духовности, не имеют возможности ни смириться с безлбразием, творимым цивилизацией, ни покинуть по своему усмотрению реальность, занимаемую ею в пределах земного Шаданакара. И тут людт жизнелюбивые и не склонные предаваться унынию вправе потребовать от меня (коль уж я взялся за эту писанину) хотя бы некоторых предложений. Я же могу предложить только один выход, одну самоочевидную программу. Ничего не ждать, ибо ждать больше нечего. Ничего не желать, ибо у нас отняли все. Осталось одно — .ul1действовать. ul0.
События последних дней как нельзя более явственно демонстрируют нам всю непрочность нашего положения в миру, всю его временность и шаткость. Нам, стало быть, надо отнестись с соответственной серьезностью к происходящему с нами, подвергнуть многое анализу. Оставить полностью надежду обрести где-либо Инструкцию по Выживанию, кроме как в собственном трезвомыслии, религиозности и деятельности. Энергичность и деятельность на основе трезвомыслия и религиозности — вот, стало быть, то, что я могу единственно предложить не как универсальный метод действия, а как необходимое условие возможности правильно оценить совершаемое и определить долженствующее совершить.
Тюмень. 20 июня 1989 г.
"И это все о ней" — хотели назвать мы новую рубрику нашего журнала, намереваясь посвятить ее материалы исключительно полемике с разномастными ревнителями морали, ищущими (или видящими?) в рок-н-ролле исключительно источник опасности для милой их сердцу ханжеской нравственности и стародевичьего неведения. Вот и в этом номере нам уже пришлось коснуться щекотливой темы, отвечая некой Н.Ончуровой, усмотревшей в сценическом поведении Сюзи Куатро унижение для всего женского пола! Впрочем, есть в нашей почте и информация, касающаяся представителей мужской части человечества да-да, естественно, "это все о ней", о филейной части танцора АУКЦЫОНА Володи Веселкина, которая вот уже полгода волнует советскую прессу — как будто ей писать уже просто не о чем. Ну что же, придется нам подвести итог прениям. Итак, СНОВА О ЖОПЕ:
Сергей Чернов "НЕТ ХУДА БЕЗ НАЗВАНИЯ"
Более десяти статей, две телепередачи, открытые письма, ответы или молчание в ответ — таким эхом отозвалось в СССР выступление АУКЦЫОНА на фестивале в Бурже 4.04.89. Даже не само выступление, а краткий — несколько секунд — фрагмент, а еще вернее будет сказать — фотография, распространенная агентством Reuter — или FPI (кто их теперь разберет?).
Мы, честно говоря, считали, что инцидент исчерпан, и не думали возвращаться к нему, если бы о нем не напомнили разом "Комсомольская правда" и "Российская музыкальная газета"(основанный в конце прошлого года орган Союза композиторов РСФСР).
На фоне происходящих в стране претурбаций такой всплеск общественного интереса к не столь принципиальному вопросу общественной жизни вызывает удивление, хотя к абсурду в нашей жизни мы, кажется, привыкли. Теперь мы знаем, что думают о выступлении АУКЦЫОНА никогда его не видевшие режиссер Краснодарской краевой филармонии Виктор Малов (заметка "Не уверен — не заголяй" в РМГ N9-89), и ленинградский композитор Игорь Рогалев ("Если показывать больше нечего, показывают…" — РМГ N6-89), и ознакомились с мнением обиженного на недвусмысленное противопоставление ФОРУМА и АУКЦЫОНА Сергея Рогожина в "Вечерней Казани" (20.05.89):"…Вряд ли признаком расцвета можно назвать то, что показывали артисты АУКЦЫОНА со сцены изумленной французской публике во время недавних гастролей. Эротикой это не назовешь, это просто дурной тон. Вы, наверное, читали "Комсомольскую правду" и "Советскую культуру"…".
Впрочем, когда в "Советской культуре" (8.04.89) и "Комсомольской правде" (12.04.89) появились напористые публикации (К.Молчановой и Н.Долгополова соответственно), АУКЦЫОНУ было, наверное, не слишком весело: все напоминало хорошо скоординированную кампанию (особенно после происходившего в 1987-88 гг. с АЛИСОЙ). До уголовных обвинений и милицейских акций, в отличие от "дела Кинчева", правда, не дошло (МВД перешло на хозрасчет и имеет дело с рок-н-роллом только за деньги при «охране» концертов), но Олег Гаркуша считает, что инцидент инспирирован музыкантами-профессионалами, столкнувшимися с конкуренцией со стороны «полуофициальных», и, поскольку любые заграничные поездки так или иначе связаны с официальными советскими организациями, финал для АУКЦЫОНА, который получает все больше и больше приглашений, остается открытым.
Во всяком случае, в одном различные по характеру воздействия акции истеблишмента против АЛИСЫ и АУКЦЫОНА совпадали — итогом их в обоих случаях были новые названия программ и альбомов: АЛИСА сейчас, как известно, вернулась к работе над альбомом "206 часть 2", а АУКЦЫОН занят подготовкой к премьере программы, носящей название «Жопа».
ОТДЕЛ ГЛАСНОСТИ РИО
Ну что тут поделать — остается только разводить руками и недоуменно пожимать плечами — нравы, царящие в кулуарах большой прессы, не сильно отличаются от нравов большой дороги, и если кто-то считает, что времена произвольного передергивания текстов и тенденциозного подбора цитат ушли в прошлое, ему будет интересно ознакомиться с приведенным ниже письмом, переданным в редакцию РИО искусствоведами Е.Ваулиной и М.Трофименковым. Надеемся, после этого вам станет понятно, почему один из его авторов предпослал письму столь неожиданный эпиграф.
"Когда я слышу слово "Советская культура",
я хватаюсь за пистолет"
М.Трофименков
В редакцию газеты "Советская культура", копия
в редакцию журнала "Театральная жизнь".
28 сентября 1989 года в Вашей газете помещена за нашей подписью статья "Механика-по: вчера и завтра", полный текст которой под названием "Механика поп" был 19 июня передан нами для публикации в N18 журнала "Театральная жизнь". К моменту публикации в Вашей газете журнал еще не вышел в свет. В связи с этим заявляем, что: во-первых, мы не давали согласия на публикацию нашего текста в газете "Советская культура"; во-вторых, с нами не были согласованы сокращения, уменьшившие текст в пять раз. В газете не указано, что статья публикуется с сокращениями. Не указано, где и когда публикуется полный текст статьи. Название изменено. Тексту произвольно придана диалогическая форма. В-третьих, сокращения носят тенденциозный характер. Концепция статьи искажена. Сокращены все те места, где говорится о роли Курехина в отечественной культуре, об уважении к его таланту, приводятся оценки его творчества другими авторами. В связи с вышесказанным требуем дать на страницах Вашей газеты опровержение. В противном случае будем вынуждены добиваться извинения через суд.
11.10.89
Ленинград
Е.Ваулина, М.Трофименков
СО ВСЕХ СТОРОН НАМ СООБЩАЕТ ПРЕССА
Киреева А. Дети уходят из дома. — Советская культура, 2.09.89.
"Рок стал одной из лакмусовых бумажек для тестирования проблемы отцов и детей", — пишет литературный критик, далее предлагая нечто вроде диалога с дочерью-студенткой МГУ с цитатами из М.Борзыкина, В.Коротича, Дж. Стингрей, Е.Евтушенко и Б.Гребенщикова.
Курбановский А. Джоан Стингрей: Я искренне считаю себя русской. — Молодежь Севера (Сыктывкар), 3.09.89. Интервью с Джоанной.
Бурлака А. Мы — это тоже Европа. — Комсомолец Татарии (Казань), 3.09.89. Ю.Шевчук о поездке в Венгрию и международных контактах: "…Ездить надо. Может, не так, скажем, как АКВАРИУМ ездил, но надо. Это всем не помешает".
Ончурова Н. Крайние полюсы. — Литературная Россия, N36, 8.09.89. Автор сравнивает концерты Аллы Баяновой и BAD HABIT понятно, что не в пользу последних.
В первой публикации из серии "Азбука рок-музыки", заявленной в газете "Вечерняя Москва" (11.09.89) свердловский критик А.Горбатов утверждает, что рока уже нет, поскольку он изжил себя как социальное движение и форма молодежного искусства". Сетуя на невзыскательность вкуса молодежи, Горбатов, видимо, не слишком хорошо понимает, что скудость интересов и отсутствие музыкальной инфраструктуры — это все-таки следствия разных причин. Слишком много для профессионального критика, каким он себя рекомендует, сомнительных доводов и непроверенных фактов.
Москвина Т. Глубокое разочарование. — Ленинградский рабочий, 15.09.89.
Поводом для статьи стал советско-чехословацкий "Музыкальный ринг" от 3.09.89 (см. ГЛЯДЯ В ТЕЛЕВИЗОР):
"…Во время диалогов между Т.Максимовой и ведущим чехословацкой "Музыкальной арены" выяснилось, что Максимова вообще не очень-то любит рок, предпочитая ему классическое искусство, фольклорную музыку.
Бога ради! Но зачем же, не любя, не чувствуя рок, делать музыкальные передачи с ним? Для чего увеличивать собою количество несчастных русских людей, выполняющих свою работу без особой охоты, ччисто механически? Для чего выводить на всесоюзную сцену третьестепенных подражателей НАУТИЛУСА или АЛИСЫ вместо оригиналов и выдавать это за достижения русского рока? Настоящие наши рок-звезды, кроме Гребенщикова, Агузаровой и Мамонова, на "Музыкальном ринге" не были. О каком кризисе толковала Тамара Максимова в этой передаче, утверждая: все, что могли, наши рок-музыканты уже сделали два-три года назад, а теперь, мол газеты интереснее читать? Это таков ее уровень представлений о нашем роке, о возможности сцены и человека на ней?"
