Религия Древнего Шумера (СИ) - Павлов Святослав

Праздники сбора урожая

Сбор урожая был кульминацией сельскохозяйственного года и отмечался специальными праздниками. Это было время радости и благодарения богам за их щедрость. Главным божествам плодородия (например, Инанне, Нинхурсаг, богам зерна, таким как Нисаба) приносились первые плоды нового урожая. Устраивались пиры, процессии, исполнялись благодарственные гимны. Эти праздники не только выражали признательность богам, но и были призваны обеспечить сохранение урожая и будущее плодородие.

5.3.3. Региональные вариации календарных обрядов

Календарь и состав праздников могли значительно отличаться в разных городах-государствах Шумера. Каждый город имел своего бога-покровителя, и культ этого бога определял специфику местных празднеств.

Например, в Уре, центре культа лунного бога Нанны, важную роль играли праздники, связанные с лунными фазами.

В Уруке особое значение придавалось праздникам в честь Инанны, включая ритуалы, связанные с ее аспектами богини плодородия и любви, а также, возможно, с ее путешествием в подземный мир и возвращением.

В Лагаше, где почитался Нингирсу (Нинурта), праздники могли быть связаны с его функциями бога земледелия и ирригации.

Несмотря на региональные различия, общим было то, что календарные праздники служили мощным инструментом консолидации общины, подтверждения социальных связей и религиозной идентичности.

5.3.4. Связь праздников с сельскохозяйственными циклами и движением небесных тел

Как уже отмечалось, шумерские праздники были неразрывно связаны с сельскохозяйственными циклами. Сев, рост растений, созревание и сбор урожая, приплод скота — все эти ключевые этапы аграрной жизни находили отражение в религиозном календаре. Ритуалы были направлены на то, чтобы магически воздействовать на природные процессы, обеспечить их благоприятное течение и заручиться поддержкой божеств, ответственных за плодородие.

Движение небесных тел (Солнца, Луны, планет и звезд) также играло важную роль в определении времени праздников и в их символическом содержании.

Луна

: Фазы луны лежали в основе месячного календаря. Новолуние и полнолуние часто были временем особых ритуалов.

Солнце

: Дни равноденствий и солнцестояний могли отмечаться как важные поворотные точки года.

Венера (Инанна)

: Гелиакический восход и заход планеты Венера, отождествлявшейся с Инанной, имели большое значение для ее культа.

Шумеры верили, что небесные явления напрямую влияют на земные события и что гармония в космосе отражается на гармонии в человеческом обществе. Календарные праздники и сезонные обряды были призваны поддерживать эту гармонию, синхронизируя жизнь людей с ритмами природы и волей богов.

5.4. Жертвоприношения и подношения богам

Жертвоприношения и подношения составляли одну из важнейших и наиболее материальных форм выражения религиозного благочестия и служения богам в Древнем Шумере. Они рассматривались не просто как дар божеству, но как жизненно необходимый акт для поддержания космического порядка, обеспечения благосклонности богов и, в конечном счете, для процветания человеческого общества. Шумерская система жертвоприношений была сложной и многообразной, отражая различные аспекты взаимоотношений между людьми и божественным миром.

5.4.1. Категоризация и анализ различных типов жертвоприношений

Шумерские жертвоприношения можно классифицировать по нескольким признакам: по составу жертвы, по регулярности, по цели и по божеству-адресату.

Регулярные подношения пищи (шум. нинда-гу или нинда-му, аккад. nindabû — «хлебные порции», «пищевые жертвы»)

Это был самый распространенный и фундаментальный тип жертвоприношений, составлявший основу ежедневного храмового служения. Как уже упоминалось в разделе о повседневных ритуалах (5.2), богам регулярно, обычно дважды в день (утром и вечером), подносили разнообразную пищу и напитки. В состав этих подношений входили:

Хлеб и мучные изделия

: Различные сорта хлеба, лепешки, печенье, каши из ячменя и пшеницы. Хлеб был основой рациона и, соответственно, важной частью жертвенной трапезы.

Мясо

: В основном это была баранина и говядина, реже — мясо коз, птицы (гуси, утки, голуби) или дичи. Для регулярных подношений могли использоваться определенные части туши.

Рыба

: Как свежая, так и сушеная или соленая рыба также входила в состав жертвенной пищи, особенно в городах, расположенных близко к водным артериям или болотам.

Молочные продукты

: Молоко (овечье, козье, коровье), сливки, масло, сыр.

Фрукты и овощи:

Финики (один из основных продуктов Месопотамии), инжир, гранаты, яблоки, виноград, а также различные овощи и зелень.

Напитки

: Пиво (ячменное, нескольких сортов), вино (реже, так как виноградники были не так распространены, как ячменные поля), вода.

Эти пищевые жертвы тщательно готовились на храмовых кухнях и торжественно выставлялись на алтарях или специальных столах перед культовой статуей божества.

Жертвоприношения животных

Помимо регулярного включения мяса в состав nindabû, существовали и отдельные ритуалы заклания животных. Это были более значимые и часто менее регулярные жертвоприношения, приуроченные к особым случаям: крупным праздникам, важным событиям (начало строительства храма, военный поход), искупительным обрядам или гаданиям (особенно гепатоскопия, требовавшая печени жертвенного животного).

Наиболее распространенными жертвенными животными были овцы (особенно ягнята) и козы. Крупный рогатый скот (быки, коровы, телята) приносился в жертву реже, по особо торжественным поводам, из-за его высокой хозяйственной ценности. Иногда в жертву приносили птиц. Животные должны были быть безупречными, без физических изъянов.

Заклание животного было ритуальным актом, который совершался специально обученными жрецами. Кровь животного могла собираться или окроплять алтарь. Мясо затем готовилось (варилось или жарилось) и часть его предлагалась божеству, а остальное потреблялось жрецами и участниками ритуала. Некоторые части животного (например, жир, внутренности) могли сжигаться на алтаре, и дым от них считался приятным богам.

Возлияния (шум. а-де-а — «изливание воды»)

Возлияния жидкостей были важной частью большинства шумерских ритуалов. Их совершали как самостоятельные акты поклонения или как часть других жертвоприношений.

Для возлияний использовали воду (особенно чистую речную или родниковую), пиво, вино, молоко, мед и масло (растительное или топленое животное). Выбор зависел от характера ритуала и божества.

Жидкости выливали на алтарь, на землю перед статуей бога, на священные камни или в специальные жертвенные каналы. Для этого применяли особые сосуды: кубки, чаши и ритоны.

Воскурения ароматических веществ (шум. шимат-гирин — «сладкий аромат»):

Сжигание благовоний в храме создавало особую атмосферу, угодную богам. Ароматный дым был символом молитв, поднимающихся к небу, и обладал очищающей силой.

Для воскурений использовали ладан, мирру, кедровую смолу, кипарис, можжевельник и другие ароматические растения и смолы. Все эти вещества часто привозили из дальних стран.

Благовония сжигали в специальных курильницах разной формы.

5.4.2. Особые виды жертв для разных божеств

Хотя основные виды жертвоприношений оставались общими, существовали различия в жертвах для разных божеств, связанные с их характерами и функциями.

Богам плодородия (Инанна, Нинхурсаг, Думузи) приносили первые плоды урожая, сельскохозяйственные продукты и молодых животных.

Боги-воины (Нинурта, Нергал) могли получать в жертву части военной добычи или участвовать в особых ритуалах перед битвами.

Хтоническим божествам и богам подземного мира (Эрешкигаль, Нергал) приносили жертвы более мрачного характера, включая возлияния крови или темного пива в специальные ямы, символизирующие вход в подземный мир.