Религия Древнего Шумера (СИ) - Павлов Святослав

Святослав Павлов

Религия Древнего Шумера

Введение

Религия Древнего Шумера, цивилизации, процветавшей на юге Месопотамии с конца IV до начала II тысячелетия до н. э., представляет собой одну из древнейших в мире и, несомненно, самую раннюю из цивилизаций Передней Азии, чьи религиозные идеи были сформулированы и зафиксированы письменно. Эта система верований, возникшая в контексте первой городской цивилизации, была далеко не простой; она представляла собой сложную политеистическую структуру с развитой мифологией, которая глубоко отражала мировоззрение её носителей.

Шумерская религия не только служила основой для их понимания мира, но и оказала колоссальное влияние на последующие культуры, заложив архетипические основы для многих религиозных концепций, которые впоследствии распространились по всему Ближнему Востоку и вошли во многие религиозные традиции.

Как отмечал выдающийся шумеролог Самюэль Крамер, шумеры «выработали религиозные идеи и духовные концепции, которые оказали огромное влияние на современный мир, <…> разработали космологию и теологию, которая была столь убедительна, что стала базовым кредо и догмой большей части Ближнего Востока».

Интерес к шумерской культуре и религии в настоящее время особенно высок, отчасти из-за экзотического характера многих сведений, однако научные исследования фокусируются на проверенной, парадигмальной информации. В данной работе будет представлено комплексное исследование религиозных верований, практик, культовых институтов и богатейшей мифологии древних шумеров.

Этот анализ будет опираться на широкий спектр источников, включая археологические данные, такие как остатки храмов и ритуальная утварь, многочисленные клинописные тексты, содержащие мифы, гимны, заклинания и списки богов, а также на современные научные интерпретации этих бесценных свидетельств прошлого.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ И КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ ШУМЕРСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1.1. География и хронология Шумерской цивилизации

1.1.1. Географическое положение и природные условия

Древний Шумер располагался в южной части Месопотамии, что в переводе с древнегреческого означает «Земля между реками». Этими жизненно важными артериями были Тигр и Евфрат. Территория Шумера представляла собой обширную аллювиальную равнину, сформированную тысячелетними речными наносами. Почва здесь была исключительно плодородной, что создавало предпосылки для развития земледелия. Однако климат региона был засушливым, с крайне низким уровнем атмосферных осадков. Это делало ведение сельского хозяйства возможным только при условии создания сложных ирригационных систем — каналов, дамб и водохранилищ, требующих коллективных усилий и централизованного управления.

Жизнь шумеров была неразрывно связана с Тигром и Евфратом. Реки не только обеспечивали водой поля, но и служили транспортными путями. В то же время, они несли и постоянную угрозу. Сезонные разливы, особенно Евфрата, часто были бурными и непредсказуемыми, приводя к разрушительным наводнениям, которые могли уничтожать посевы, ирригационные сооружения и целые поселения. Вместе с тем, эти же паводки приносили на поля плодородный ил, способствуя обновлению почвы и повышению урожайности.

Эта двойственная природа рек — как источника жизни и благоденствия, так и потенциальной гибели и разрушения — оказала глубокое влияние на формирование религиозных представлений шумеров. Зависимость от водных ресурсов и непредсказуемость стихии породили развитые культы речных божеств, божеств плодородия и погодных явлений. Необходимость контролировать водные потоки и справляться с последствиями наводнений, вероятно, легла в основу мифологических сюжетов о борьбе богов со стихийными силами и мифов о всемирном потопе, рассматриваемом как проявление божественного гнева или как часть космического цикла. Кроме того, коллективный характер работ по созданию и поддержанию ирригационных систем способствовал ранней консолидации общин, развитию социальной организации и возникновению первых храмовых центров, которые играли координирующую роль в хозяйственной жизни.

1.1.2. Хронологические рамки и основные периоды

История шумерской цивилизации охватывает значительный временной отрезок, который исследователи традиционно делят на несколько ключевых периодов. Общие хронологические рамки существования Шумера как самостоятельной культурно-исторической общности определяются примерно с 4500 по 1750 гг. до н. э. (даты являются приблизительными и могут варьироваться в работах разных ученых).

Убейдский период (ок. 5000–4100 гг. до н. э.):

Этот период часто рассматривается как протошумерский. Именно в это время на аллювиальных равнинах Южной Месопотамии возникают первые постоянные земледельческие поселения, такие как Эриду, Ур, Урук. Развивается керамическое производство (характерная расписная керамика Убейда), закладываются основы ирригационного земледелия. Появляются первые небольшие общественные постройки, интерпретируемые как святилища или храмы, что свидетельствует о зарождении организованных форм религиозной жизни. Характерной чертой материальной культуры этого периода являются антропоморфные статуэтки с удлиненными, так называемыми «ящероголовыми» чертами.

Урукский период (ок. 4100–2900 гг. до н. э.):

Считается временем становления собственно шумерской цивилизации. Этот период ознаменован «городской революцией»: происходит стремительный рост поселений, которые превращаются в крупные городские центры с монументальной архитектурой, сложной социальной структурой и ремесленным производством. Ярчайшим примером является город Урук (библейский Эрех), давший название всему периоду. Здесь возводятся величественные храмовые комплексы, такие как «Белый храм» на высокой платформе, посвященный богу Ану, и храмовый комплекс Эанна, посвященный богине Инанне. Важнейшим достижением Урукского периода стало изобретение письменности — первоначально пиктографической, а затем развившейся в клинопись. Первые письменные таблички, найденные в Уруке, представляют собой хозяйственные документы храмовых архивов. Религиозные представления усложняются, начинает формироваться шумерский пантеон богов.

Период Джемдет-Наср (ок. 3100–2900 гг. до н. э.)

: Этот относительно короткий период часто рассматривается как переходный этап от Урукского периода к Раннединастическому. Он характеризуется дальнейшим развитием городской культуры, распространением письменности и усложнением административных систем. Продолжается строительство храмов, совершенствуется ремесленное производство, в частности, изготовление характерной полихромной керамики и цилиндрических печатей с детализированными мифологическими и ритуальными сценами.

Раннединастический период (РД) (ок. 2900–2350 гг. до н. э.)

: Этот длительный период обычно подразделяют на три этапа: РД I, РД II и РД III. Это эпоха классического Шумера, время расцвета многочисленных городов-государств, таких как Ур, Урук, Лагаш, Киш, Ниппур, Эриду, Умма и другие. Каждый город-государство представлял собой независимое политическое образование со своим правителем (эн, энси или лугаль), армией и богом-покровителем, культ которого занимал центральное место в жизни города. Отношения между городами-государствами характеризовались как периодами мирного сосуществования и торговых связей, так и частыми военными конфликтами за территорию, водные ресурсы и политическую гегемонию. В Раннединастический период создаются первые царские надписи, содержащие сведения о строительной деятельности правителей, их военных походах и религиозной политике. Появляются первые литературные произведения, включая мифы, гимны и поучения. Религия пронизывала все сферы жизни общества и служила мощным инструментом легитимации власти.

Период Аккадского царства (ок. 2350–2150 гг. до н. э.)