Русская сказка из древних времен и до наших дней - Балаян Наталья

Сообразил Жадень, что можно еще поживиться кое-чем, и решил, как утро придет, бежать к пещере. Так и сделал. Прибежал ко входу – видит, мышь яхонты да злато по траве раскладывает. Оттолкнул он ее ногой, а сам упал на колени, и давай грести богатства в подол рубахи драной. А как нагреб да бежать собрался – не получилось у него. Вышли из пещеры разбойники лихие – они как раз после ночи награбленное добро привезли. Схватили лиходеи Жадня да и отдубасили несчастного за то, что посягнул на их богатство, которое волшебной мыши они охранять оставляли, да разрешали по утрам забавляться с ним, чтобы не скучать!

Выволокли его на перекресток, босого да в одной рубахе, и оставили лежать на дороге ни живого, ни мертвого, авось кто подберет.

Но и их богатство долго в пещере было не утаить. Ехал как-то царь той дорогой, да углядел мерцание драгоценных каменьев. Приказал карету остановить, а свите драгоценности собрать и к его несметным богатствам в казну отправить. Только и там недолго хранились они, ведь потом война случилась – король соседнего государства пожаловал…

А честной люд с той поры в тех краях говорить стал: «Утаил что – все рано или поздно потеряешь, а все, чем поделился – от тебя не уйдет, а в сто раз больше вернется!»

Два соседа Щедрун и Жадень

В маленькой деревеньке жили два соседа и друга: щедрый Щедрун и жадный Жадень. Отправившись в путь за лучшей долей, Щедрун делился своими запасами с Жаднем, который в итоге бросил друга без еды. Щедрун случайно узнал от лесных зверей о спрятанных сокровищах, нашел их и, вернувшись домой, поделился своим богатством с односельчанами. Жадень, ослепленный завистью, попытался повторить успех Щедруна, но был наказан разбойниками, охранявшими сокровища, и остался ни с чем.

«Щедрун и Жадень» иллюстрирует один из ключевых мотивов русских бытовых сказок и былин, сводящийся к пословице «Скупой платит дважды». В народном творчестве неизменно скупые, подлые люди всегда получают по заслугам, а щедрые и благородные – наоборот, обретают вознаграждение. Этот мотив воплощает извечное стремление русской души к справедливости!

Одними из самых распространенных и символически насыщенных образов русского фольклора являются образы жадных и щедрых героев. В этих сказках жадный герой обычно представлен в негативном свете, в то время как щедрый герой выступает в роли положительного персонажа, чьи добродетели в конце концов обязательно, неминуемо вознаграждаются.

Сразу вспоминается народная сказка «Жадная старуха», где скромный дед находит в лесу волшебное дерево, которое одаривает его и исполняет желания, но когда дедова старуха подговаривает его просить слишком многого – власти, богатств, – дерево превращает обоих в медведей. Ничего не напоминает? Правильно, именно эту сказку взял Пушкин за основу своей «Сказки о золотой рыбке»!

Если вспоминать еще сказки с аналогичными мотивами – сразу на ум приходят «Сказка о попе и работнике его Балде», а еще – «Крошечка Хаврошечка».

В начале сказки два главных героя, Щедрун и Жадень, живут в небогатой деревеньке, суровой и мрачной, причем, что важно – «стартовые условия» у них совершенно одинаковые! Но уже с первых строк сказки закладывается контраст между ними. Щедрун, как можно догадаться из его имени, готов делиться всем, что у него есть, даже в самых трудных условиях. Жадень, наоборот, сконцентрирован на накоплении и сбережении, даже в ущерб своему другу.

Когда герои отправляются на поиски лучшей жизни, их различия становятся еще более очевидными. Щедрун делится последними запасами еды с Жаднем, несмотря на то, что сам нуждается в них. Жадень, напротив, решает сохранять свои припасы, даже когда его друг уже истощен. Это решение становится первым проявлением его скупости и ведет к предсказуемым последствиям.

В критический момент, когда запасы Щедруна иссякают, Жадень оставляет его, демонстрируя полное отсутствие благодарности и преданности. Щедрун, оставшись один, продолжает свой путь и находит укрытие на старой мельнице (а мы же помним, что мельницы издревле считались на Руси местами колдовскими, связанными с миром чудес). Здесь начинается ключевой поворот сюжета, когда Щедрун случайно становится свидетелем разговора лесных жителей, обсуждающих тайны и сокровища.

Щедрун использует полученные знания мудро и с добрыми намерениями. Он не желает обделять мир своими действиями и выбирает те сокровища, которые могут принести ему и другим благо. Его честность и готовность делиться приводят к тому, что он находит сундук с золотом и жемчугом, а также приобретает овцу, дающую столько шерсти, сколько все стадо. Вернувшись домой, Щедрун делится своим богатством с соседями, получая взамен их любовь и признание.

Обратите внимание, что клад в русских народных сказках – это всегда символ не только и не столько материального благополучия, сколько именно духовного вознаграждения! Обычно, чтобы найти клад, герою надо пройти испытания, показав себя. Но Щедрун как будто уже сделал это, делясь едой с другом бескорыстно. Именно поэтому клад является ему как бы случайно, он специально его не ищет. Кстати, явление клада через вещий сон – тоже очень распространенный мотив русских сказок. Такой сон тоже не приходит к случайному человеку!

Чтобы принести клад домой, согласно русским сказкам, тоже требовалась особая жизненная мудрость, ведь если не обладать ею, можно притащить домой «одни черепки» (не правда ли, красивая метафора? На самом деле, скорее всего, имелось в виду, что глупый человек растратит сокровища попусту, не донеся до дому).

Жадень же, ослепленный жадностью, не может смириться с успехом Щедруна и решает воспользоваться его же методом. Но его зависть и скупость приводят к трагическим последствиям. Он сталкивается с разбойниками из пещеры, и получает жестокое наказание. Жадень остается ни с чем, униженный и избитый, в то время как его сосед наслаждается заслуженным благополучием.

Сказка подчеркивает важность щедрости и добросердечности. Щедрун, несмотря на трудности и беды, сохраняет свою человечность и доброту, что в конечном итоге приносит ему счастье и благополучие. Жадень, напротив, теряет все из-за своей скупости и эгоизма. Этот сюжетный поворот показывает, что жадность ведет к изоляции и наказанию, в то время как щедрость привлекает помощь и поддержку других.

Сюжет также иллюстрирует авторскую мудрость: «Все, что украл – все равно пропадет, а все, чем поделился – от тебя не уйдет, а в сто раз больше вернется». Это выражение является квинтэссенцией главной идеи сказки. Щедрость Щедруна привела к тому, что он не только улучшил свою жизнь, но и помог другим, создав вокруг себя сообщество благодарных и добрых людей. Жадень же, стремясь к богатству и выгоне только для себя, потерял все и остался ни с чем. Кстати, очень типично для русских сказок приписывать принадлежность многих кладов именно атаману Кудеяру (а имя его происходит от слова «кудесник», т. е. волшебник – не он ли вообще начал историю с кладами, чтобы испытать двух друзей?), известному фольклорному персонажу. Таким образом, в сказке разбойники как будто выполняют роль восстановителей справедливости, вершат своеобразное «правосудие».

Таким образом, сказка о Щедруне и Жадне является яркой иллюстрацией русской народной мудрости, передающей важные жизненные уроки. Она учит, что истинное богатство не в материальных ценностях, а в умении делиться, помогать другим и сохранять добросердечие даже в самых трудных ситуациях. Жадность и скупость приводят к изоляции и потерям, тогда как щедрость и великодушие приносят уважение, поддержку и благополучие. Этот вечный урок остается актуальным и в современном мире, напоминая о важности человеческих ценностей и морали.