Александр Холин - Империя полураспада
– В подвале? – задумчиво переспросил Родион. – А ты не допускаешь, что он просто ушёл тем ходом, как раз в ту самую дверь, которая тебе так нужна? Ведь недаром же здесь подвал вырыли. Зачем и кому он нужен? Подумай. Если эта церковь существует с тех времён, когда город ещё процветал, то подвалы использовались только для хранения зерна, а кто же станет устраивать амбар под храмом?
Татьяна закусила губу и нервно начала ходить по церковному приделу.
– Послушай-ка, – Рожнов перешёл на деловой тон. – Кто тот удравший старик?
– Он здесь в храме молился. Ребята просто не успели его схватить. А что?.. собственно, зачем я перед тобой отчитываюсь? Ты мне никто и звать тебя никак!
– Не гони волну, женщина, – оборвал её Родион. – Если хочешь со мной заключить сделку, то ты отпустишь всех археологов до единого. Это моё первое условие. Далее, предлагаю тебе использовать полученные знания в своих целях, а именно: зачем тебе делиться с чужими, пославшими тебя работать на них? Я покажу тебе вход в запредельное царство, но ты пойдёшь туда одна без твоей оголтелой команды. Что там, я не знаю, но вошедшего ждёт трон над всем миром! Я не желаю власти, и никогда не хотел повышения в чине даже на службе, что тебя всегда удивляло. А ты, в общем-то, не прочь была бы стать королевой, да и какая женщина не желала бы этого? Я, в сущности, нисколько не против. Хочешь – рискуй! Кто не рискует, тот не пьёт шампанского! Ну, может, и не шампанского, а «тройного рома» тебе там точно нальют.
– Складно поёшь, муженёк, – губы женщины расплылись в хищной улыбке. – Если бы я тебя не изучила за семейную жизнь, то, возможно, и поверила бы твоим обещаниям. Но я помню также, что одним из твоих любимых литературных произведений является шотландская баллада «Вересковый мёд». Очень уж конец у неё занимательный, недаром ты постоянно цитировал мне его: «…со мной навек умрёт моя загадочная тайна – мой вересковый мёд». Так, кажется, дед-шотландец отвечал завоевателям? Хорош гусь, решил уболтать меня на то, чтобы я всех отпустила, а сам займёшь место мужественного шотландского старца, мол, «… со мной навек умрет» вход в Шамбалу, то есть твой вересковый мёд? Не выйдет, любимый, не выйдет! Годы жизни рядом с тобой для меня не прошли даром. Не получится из тебя герой Не позволю! Мы пойдём другим путём, как однажды сказал дедушка Ленин. Сначала поспрашиваем вас с Быструшкиным по отдельности, а завтра распнём на крестах обоих и деда за компанию. Его-то ребятки за ночь обязательно в подвале отыщут. Вот тогда вы все посоревнуетесь в молчаливом принятии Иисусового страдания. Между прочим, даже Он не вытерпел крестных мук и на Девятом часу распятия принялся предъявлять претензии к Отцу Своему: «Отец мой! Зачем Ты Меня оставил?». Я думаю, мне так долго ждать не придётся, расколетесь как миленькие на первом же часе. Мне даже любопытно будет, кто первый отважится стать предателем. Вот тогда мы поглядим, оставить ли вас в живых. Но поджаренные и подвешенные вы будете лучше выглядеть, поверь мне.
Татьяна ещё некоторое время продолжала нести вздор вперемешку с угрозами. Родион старался не слушать её. Лишь теперь он искренне пожалел, что делился с бывшей женой сокровенными мыслями, какие не привык рассказывать даже в детстве родителям. Но тогда, наверное, иначе и быть не могло. Мужчина потому и женится, чтобы рядом чувствовать поддержку, сочувствие и понимание, иначе вся жизнь превращается в сплошное прожигание. Эх, да что теперь говорить! Любому человеку свойственно ошибаться и только женщина всегда права.
Положение складывалось неважнецкое. Где же Александр Викторович Знатнов, отец Ксении? Про него Татьяна почему-то не упоминала, а домой в Москву он ещё не возвращался. Только этот факт выяснить уже не придётся. Если он не попал в лапы бандитов, то уже хорошо. Всё-таки одним славным человеком на земле больше!
А дальше, что же дальше? Неужели придётся погибать просто так, ни за грош? Соглашаться с такой безысходностью не хотелось, а никакого спасительного выхода не предвиделось.
Глава 17
Крутой склон приходилось преодолевать с трудом. Именно поэтому Будимир, прежде чем подниматься, прицепил к поясу Александра Викторовича страховочный тросик. Собственно, Рипейские горы считаются не слишком крутыми и вниманием альпинистов не пользуются просто из-за своей старости. Здесь никогда не отыщешь обрывистых склонов, подобных памирскому пику Кызыларт, не говоря уже об алтайских вершинах или Тянь-Шаньских кручах.
Однако до низких кучковатых облаков добрались без проблем. Знатнов обратил внимание, что в районе облачного покрова над этим районом существовала определённая воздушная граница, будто кто-то невидимый растянул такую же невидимую, прозрачную плёнку над частью Рипейских гор. Поэтому там возник парниковый эффект. А когда путешественники пересекли воздушную грань, то холод мигом накинулся на них и завладел их телами, если бы не специальное, снаряжение, похожее на альпинистское. Без него люди запросто могли не вынести резкого перепада температур. В Кунгурском треугольнике погода смахивала на Африканскую, кипарисы и пальмы чувствовали себя там, как у Христа за пазухой. Здесь же, на высоте, всё было по-другому. Как-никак, а Урал – край суровый, неприютный и не очень-то радуется встрече с незваными гостями.
После того, как Будимир настоятельно посоветовал согласиться на очищение сознания, души и тела через мистерию распятия, Александр Викторович основательно задумался над сделанным ему предложением. Но думал недолго. Тем более, Терёшечка, как давнишний и верный поводырь, рассказал ему суть обряда, а Знатнову очиститься было от чего. Да и кто на земле безгрешен? Сам Христос когда-то сказал, вступаясь за Марию Магдалину: «Киньте в неё камень, кто сам без греха». Не нашлось среди агрессивных евреев ни одного праведного, вследствие чего Магдалина осталась жива. Сам Христос очистил её от греха. Именно поэтому она осталась верной Ему.
Сын Человеческий приходил в этот мир, чтобы показать путь спасения человечеству, а не для того, чтобы стать царём всего мира и отдать чужим власть над всем человечеством. Недаром же люди кидаются то в одну, то в другую сторону, ища свой «потерянный рай», который не очень-то уж потерян. Только рай находится вовсе не в недостижимой Шамбале.
Дело в том, что с ранних лет дети перенимают от родителей психологический принцип подавления ближнего и всю оставшуюся жизнь воспринимают насилие, как естественный фактор развития. Даже физиологическое развитие человека стараются притянуть за уши к идее насилия. Собственно, отсюда и появляется всеобщее подавление – как чуть ли не единственная форма общения меж людьми.
Поэтому чаще всего первым словом у детей бывает не «мама» и не «папа», а конкретное «дай!». Некоторые из детей, обладающие повышенной чуткостью и пониманием окружающего мира, не обращают поначалу никакого внимания на хищническое «дай!» сверстников, и без сожаления, без какой-либо жадности отдают требуемую игрушку. Из таких обычно вырастают альтруисты и философы, с детства вынужденные носить отметку «белой вороны».
Но, усвоивший от родителей манеру собственника и хищника, ребёнок уже не способен свернуть с выбранного пути и старается сломать не только игрушку, а подавить любого подвернувшегося сверстника. Такие создают вокруг себя привычное каркающее, дерущееся чёрное общество, начиная от городской вороны до такого же цвета лимузинов.
И всё же стремление достигнуть чего-то заветного, запредельного, которое было когда-то достоянием человека, остаётся у каждого. Это и называют «потерянным раем». Если философы и альтруисты смогут объединиться на земле, создать общество с единственным запретом: не пускать в него хищников, как сделали это кунгурские старообрядцы, то развитие человечества примет совершенно иной путь.
Вот и сейчас, четверо мужчин во главе со старцем Смарагдом поднимались на пик Очищения. Через эту мистерию проходит каждый, кто готов посвятить себя возрождению цивилизации и воскрешению планеты – освобождению от засилья непрошеных насельников.
Что для этого надо? Не так уж и много, тем более, что Знатнову пришлось участвовать в молебне за предотвращение новой войны, которая должна стать последней. То есть, треть пути уже пройдена. Но Смарагд обязан был предупредить о неизвестности исхода после обряда очищения, а это значило только одно – невозвращение в покинутый мир. У любого согласившегося на мистерию существовала реальная возможность не вернуться из заветного Зазеркалья. Собственно, какое же оно заветное, если хранит в себе кучу опасностей?
О подобной опасности предупреждал священник Иофор бежавшего из Египта Хозарсифа. Тот согласился на мистерию очищения и после обряда, поднявшись на Синай, получил имя Моисей, то есть Спасённый. Обряд очищения не устарел и в наши дни, только не каждый к нему обращается, не всякий к нему готов, да и не каждому он нужен. А вот Знатнов понял, что нельзя отвергать то, что Господь бросает к твоим ногам. Нельзя отказываться от такого подарка, потому как второй возможности не предоставится никогда. К сожалению, всё нужное и прекрасное бывает только один раз. Это закон Божьего мира.
