Русская фольклорная демонология - Рябов Владимир
Илья-Пророк на его небесной колеснице. Икона XV в.
Фотография © Heiko Arens / Nationalmuseum. Национальный музей Швеции, Стокгольм
Есть тексты, где нечистый дух боится молний, которые мечет с неба Илья-пророк. Напуганный чёрт стремится спрятаться и забирается в тело человека. Соответственно, существует и запрет находиться на улице во время грозы: «нельзя на улице быть, чёрт может войти» [2069]. Конкретно в этом тексте запрет мотивирован тем, что того, в кого вошел чёрт, убьет молнией, однако первые припадки кликушества иногда совпадают с раскатами грома и вообще с надвигающимся ненастьем. Так, в рассказе из Новгородской губернии бес вселяется в тело девушки одновременно с разразившейся бурей (дополнительным «фактором риска» в том же рассказе оказывается матерная брань отца девушки).
У нас в селе Муравьеве жил крестьянин с женой и дочкой, и был такой матерщинник и сквернослов, что и на свете не видано. В один день внезапно налетела туча, а дочка в это время отдыхала в пологу, жена и говорит своему мужу: «Побуди ты дочку, а то она, пожалуй, испугается». А он начал сквернословить на чем свет стоит и принялся косарить матку и дочку. Вдруг разразилась страшная буря, дочь испугалась, выскочила из полога, прибежала в избу и давай богохульничать и сквернословить еще пуще отца — значит, в нее вселился нечистый дух. Ходили по многим монастырям с ней, а пользы не было, все бьется о пол да ругается. Спустя долгое время одна старуха ворожея помогла, теперь, слава Богу, здорова [2070].
В рассказе из Саратовской губернии девушке было достаточно подумать плохо о женихе в проезжающем мимо свадебном поезде, чтобы сидящий у него в ногах нечистый дух вселился в нее [2071].
В Пинеге много народу дурачится, людей портит. Мужик на мужика рассердится, да на жену икоту напускает, по ветру напускают и всяко, наговорит на что-нибудь и плюнет. И положит на дорогу. Ты пойдешь, спотыкнешься и скажешь: «Ну, те, леший с тобой». Этого слова икота не любит, ну и скачет тогда в тебя. Она, говорят, перед смертью выскочит в другого человека или на кол сядет до времени и нападет на женщину с тем же именем. Про нашего свата Максима говорят, что Максим — икотник [колдун — В. Р.]. Я с тех пор болею, как он дал мне стакан вина на свадьбе. Максим не может утерпеть, чтобы не напустить. Кто учится этому делу [колдовству — В. Р.], должен отца-мать проклясть и крест под пятой держать [2072].
В виду ограничения прав в электронной версии книги мы не смогли предоставить вам для просмотра данную иллюстрацию, которая вошла в бумажную книгу. Поэтому предлагаем ссылку на официальный сайт музея, где вы сможете ознакомиться с изображениями. (Редактор электронной версии книги.)
Рекомендуем посмотреть
Преподобный Сергий исцеляет бесноватого. Литография 1886 г.
© Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Государственный исторический музей»
Согласно верхокамским поверьям, икота, как правило, вселяется в человека по воле колдуна, однако особенно рискуют те, кто не соблюдает нормы повседневного благочестия: не носит нательный крест, не творит молитву, матерится. Так, в одном из текстов демон говорит о самом себе: «Пойду на ричку, сяду на вичку [веточку — В. Р.], какая девушка молоденькая придет по воду, перематькатся [заругается матом — В. Р.], я в ее полезу» [2073].
После того как в человеке поселяется демон, его активность вызывает широкий спектр неприятных ощущений: он «ходит» по телу, «царапает» [2074]; сами кликуши говорят, что вошедшие в них «сто бесов» «гложут у них животы» [2075]. Находящийся внутри человека бес может быть в облике клубка, лягушонка, ящерицы или мышки [2076]. В одном из рассказов испорченный мужчина видит во сне белого кота, который сначала просто смотрит на него, а затем вцепляется в горло зубами и царапает живот; вскоре после этого сна у мужчины начинаются припадки [2077].
В ряде случаев вселившийся в человека демон имеет птичий облик. Так, один из крестьян в Архангельской губернии жаловался, что его дядя-мельник запустил ему в утробу воробья с золотыми перышками [2078]. Согласно свидетельству из Калужской губернии, демон во время припадка говорит устами одержимой, что в случае ее смерти он улетит в дремучий лес, сядет на сухую осину и закукует «горькой кукушкой» [2079]. Облик птицы (вороны, петуха) принимает и находящаяся внутри человека верхокамская икота [2080].
Иногда демон описывается похожим на человека: как старик с седой бородой [2081], девочка [2082], «добрый молодец» [2083]. Икота может иметь пол, имя-отчество и даже чин: «пошибка-то у меня — Федор Иванович» [2084], «Ну, говорила-то она [икота — В. Р.]. Василий Иванович [Чапаев — В. Р.]!» [2085], «икота из желудка говорит — молодчик Ваня себя называт» [2086]. В рассказе из Саратовской губернии нечистый дух, вселившийся в девушку, говорит о себе: «Я майор, и даже выше полковника» [2087].
Иначе будет выглядеть икота, которая уже покинула тело человека. Тут она часто принимает облик животного (рыбы, лягушки, змеи, ежа, мыши, червяка) или чего-то бесформенного (словно кусок мяса, клубок, комок [2088]). В одном из рассказов вышедшая из тела икота описывается как нечто похожее на небольшую скалку (пирожник), сплошь покрытую глазами [2089]. Согласно сообщению из Московской губернии, чёрт покидает одержимую вместе с ветром: «она [одержимая — В. Р.] еще стояла на перекрестке, чёрт каким-то зычным голосом закричал: откуда ни взялся ветер и чёрт ветром вышел из нее» [2090].
Согласно сообщению из Калужской губернии, одну из кликуш вырвало во время припадка — из нее вышел большой водяной жук черного цвета. После этого события припадки прекратились, женщина выздоровела [2091]. В другом рассказе бес выходит из кликуши перед самой смертью в виде червяка вместе с черной рвотой, а затем стремительно уползает под печку [2092].
