Цанг Ньон Херука - Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы
С этими словами великий Миларепа растворился в Ясном свете. Погребальный костер тотчас преобразился в небесный дворец квадратной формы с четырьмя воротами и богато украшенными галереями. Над ним мерцали радуги и сиял купол света. Парапет крыши венчали зонты, знамена и другие украшения.
Огонь принял форму цветка лотоса с восемью лепестками, и вьющиеся языки пламени распустились в восемь благоприятных символов и семь сокровищ вселенского монарха. Даже искры превратились в богинь, подносящих множество даров. Хвалебные песни и потрескивание ослепительного пламени звучали как мелодичные звуки музыкальных инструментов, таких как скрипки, флейты и бубны. Дым пропитывал все ароматом благовоний, и в небе над погребальным костром молодые боги и богини разливали нектар из тонких кувшинов и предлагали услады пяти органов чувств.
Всех собравшихся охватило ликование. Главные ученики Миларепы, монахи, йогины и миряне видели погребальный костер в форме блистательного небесного дворца, в то время как сами останки великого Мастера представали в формах Хеваджры, Чакрасамвары, Гухьясамаджи и Ваджраварахи.
Дакини спели в один голос:
После ухода Учителя —
Драгоценности, исполняющей желания, —
Одни рыдают, а другие причитают.
Но в минуты их скорби
Сам собой загорается погребальный огонь.
Взвивается пламя в форме восьмилепесткового лотоса,
Появляются восемь благоприятных символов,
Семь королевских сокровищ
И прочие восхитительные дары.
Рев пламени сливается в мелодии,
Подобные пению раковин,
Скрипок, флейт, колокольчиков, бубнов и барабанов.
Из мерцающих искр возникают Дакини трех уровней —
Внешнего, внутреннего и тайного,
Услаждая своими дарами все органы чувств.
Среди дыма, радуг и света
Появляются облака подношений —
Зонтов, знамен, бесконечных узлов и свастик.
Бесчисленные Дакини прелестной красоты
Уносят реликвии из погребального костра,
Изумленные тем, что тело Учителя горело, —
Ведь оно было пустым
И от него ничего не осталось.
Лама, в пространства твоего Состояния истины
Сгущаются облака пожеланий —
Это Состояние радости.
Льется непрерывный дождь из цветов просветленных действий —
Это Состояние излучения.
Так ты ведешь к зрелости достойных учеников.
Все сущее лишено возникновения.
Подлинная реальность есть нерожденная пустота.
В пустоте нет ни творения, ни исчерпания.
Пусто все, что появляется и исчезает.
Так что отбросьте сомнения и колебания!
День уже клонился к вечеру. Погребальный костер исчез, а ступа для кремации стала совершенно прозрачной. Некоторые видели в воздухе большую ступу из света, в то время как другим являлись Хеваджра, Чакрасамвара, Гухьясамаджа или Ваджраварахи. Кому-то показались тайные атрибуты, такие как ваджр, колокольчик, ваза, семенные слоги мантр, представляющие просветленные тело, речь и ум. Другим на месте сожжения виделось сияние золотистых и белых лучей, или спокойное озеро с водой, или горящее пламя, кружащийся ветер, или невидимые подношения, дающие чувственное наслаждение, которое невозможно даже вообразить. Были среди собравшихся и такие, кто сознавал безграничность пустого пространства.
Ученики открыли ступу, и все уснули рядом, радостно предвкушая, как во многих замечательных формах проявится великое количество священных реликвий и самовозникших кристаллов.
Ранним утром Речунгу приснились пять Дакинь синего, желтого, зеленого, красного и белого цветов в шелковых одеждах и украшениях из кости и драгоценностей. Их окружала свита из богинь таких же цветов. Все они принесли бесчисленное количество даров пяти чувств и поклонились ступе. Главные Дакини держали сферу из белого света, обернутую в белый шелк.
Очарованный впечатляющим действом, Речунгпа приблизился к ступе, гадая, на месте ли реликвии и самовозникшие кристаллы. Дакини тем временем устремились ввысь, в небеса. Он разбудил всех ваджрных братьев, и они стали осматривать кострище. Оказалось, что Дакини унесли все священные реликвии, не оставив даже пепла. Опечаленный этим, Речунг потребовал у Дакинь часть священных веществ, заявив, что они по праву принадлежат человеческому миру. Небесные танцовщицы отвечали:
– Неужели вы, великие сыновья Учителя, не удовлетворены такими волшебными реликвиями, как непосредственное посвящение в Состояние истины непревзойденного ума? Что ж, тогда призовите Ламу, чтобы он из сочувствия исполнил ваше желание! А люди, которые не почитают Милу как светоч, подобный солнцу и луне, не получат никаких реликвий или самовозникших кристаллов. Они их никогда не оценят. Поэтому все драгоценные останки принадлежат нам.
Дакини умолкли и зависли неподвижно в небе. Речунгпа, осознав их правоту, обратился к Миларепе с песней:
Учитель, живя подле Ламы Марпы,
Ты преданно выполнял все его наказы
И потому получил Дхарму глубочайших смыслов.
Ты вел достойных учеников к зрелости и Освобождению.
Так охвати же всех живущих своей любовью!
Твои реликвии – опора нашей преданности.
Мастер, пока ты жил в уединении горных обителей,
Медитация глубоко проникла в твой ум,
Проявились признаки совершенства.
Твоя слава гремит по всей земле.
Охвати же любовью всех, кто видел и слышал тебя!
Твои реликвии – опора нашей преданности.
Досточтимый, когда ты жил в окружении учеников,
Ты сочувственно помогал им, не деля на ближних и дальних.
Ясно видя истину оком мудрости,
Ты заботился о благе всех существ.
Охвати же любовью своих удачливых духовных сыновей!
Твои реликвии – опора нашей преданности.
Лама, когда ты жил среди множества обычных людей,
Твоя доброта порождала в них Просветленный настрой.
Каждый, кто встречал тебя, вступал на путь Освобождения,
А еще сильнее ты сострадал обездоленным.
Охвати же любовью тех, кто сейчас бессилен!
Твои реликвии – опора нашей преданности.
Учитель, когда ты покинул бренное тело,
Ты стал настоящим йогином – небесным странником.
Ты знаешь явленный мир как Состояние истины.
Но твои реликвии – опора нашей преданности.
Пожалуйста, повелитель Дакинь,
Охвати любовью учеников, собравшихся здесь!
Так Речунг призывал Миларепу, печальным голосом распевая эту песню. Тогда главная Дакиня раскрыла ладонь и выронила священный предмет величиной с куриное яйцо. Сияя пятицветным светом, он опустился к кремационной площадке. Все ближайшие ученики протянули руки: каждый хотел поймать драгоценный шарик первым. Тогда он снова поднялся в воздух и исчез, слившись с излучением центральной Дакини. После этого свет от небесных танцовщиц разделился на два потока – один превратился в львиный трон с сиденьем из лотоса, солнца и луны, а второй сгустился в форму хрустальной ступы высотой в локоть. Сияя всеми цветами радуги, ступа теперь возвышалась на троне в окружении тысячи Будд. На ее четырех ступенях расположились великолепные Йидамы четырех классов Тантры. Внутри сферической комнаты находилась форма Миларепы размером с ладонь.
Две Дакини стерегли ступу, а остальные, простираясь перед Мастером, запели:
Послушайте, преданные йогины в хлопковых одеждах —
Сыновья Дэва Кьонг, Шива О, Нгендзонг и другие!
Движимые любовью и тоской по умершему,
Вы призываете своего Мастера,
Считая его реликвии опорой вашей преданности,
И просите дать их всем существам.
Благодаря этим искренним мольбам
Вы увидите Три состояния,
Возникшие силой сочувствия,
И уже не вернетесь в сансару.
Если практикуете преданно,
Достигнете совершенного Просветления.
Из сферы Состояния истины
Возникла священная реликвия – шар величиной с яйцо.
Все существа могли бы ему поклоняться,
Но невозможно им завладеть.
Так зачем ему оставаться в таком заурядном месте?
И все же, если вы призываете Мастера,
Его любовь никогда не ослабеет —
Ведь таков священный долг всех Будд.
Появился Чакрасамвара в союзе с возлюбленной,
В кладбищенских украшениях из костей.
В пространстве развернулась небесная мандала,
И в ней вибрируют облака даров от Даков и Дакинь.
Форма высшего знания, Йидам в Состоянии радости,
Дает тантрическое посвящение,
Из которого быстро рождаются два совершенства.
Если вы способны призвать эти формы,
Их благословение никогда не исчерпается —
Ведь таков священный долг всех Дакинь.
Из Состояния истины Будд
Благодаря их просветленной активности
Возникает множество форм Состояния излучения.
Так появилась и ступа мудрости высотой в локоть.
Так появилась тысяча Будд, описанных в сутрах,
И все Йидамы четырех классов тантр.
Появление Будды в физическом теле – великое чудо.
Если можете призывать его, не отвлекаясь,
Его просветленные деяния никогда не прекратятся —
Ведь таков священный долг Защитников Дхармы.
Лама, единство трех Будда-состояний,
Проявляется во множестве волшебных форм.
Он послал свое излучение в эту маленькую ступу.
Что за великое чудо!
Если вы, движимые преданностью и тоской по умершему,
Призываете его из глубины сердца,
Ваши йогические достижения никогда не потеряются —
Ведь таков священный долг всех великих йогинов.
Если вы строго следуете своим обетам,
Защитники подарят вам йогические совершенства.
Если уединяетесь для медитации в горном отшельничестве,
Вокруг вас соберутся Дакини и защитницы.
Если практикуете Дхарму без лицемерия,
Знаки постижения не замедлят появиться.
Если не бегаете за счастьем,
Удалите корень мешающих чувств.
Если не цепляетесь за реальность своего «я» и внешних явлений,
Вас не коснутся вредные влияния и помехи.
Если не впадаете в крайности,
Значит, ваше воззрение чисто.
Если умеете видеть пустотность сансары и нирваны,
Безупречна и ваша медитация.
Если внутренняя дисциплина стала привычной,
Безукоризненны и действия.
Если следуете предписаниям Ламы,
Незапятнанны и обеты.
Если живете ради блага всех,
Совершенным будет и достижение.
Если умы учеников смешаны с умом Мастера,
Нерушимыми будут и связи.
Если видите признаки высших способностей у других,
Чистым будет и восприятие.
Так пусть же опорой для вашей преданности
Служат тантрические обязательства,
Ваш собственный опыт природы ума,
Знаки успеха в практике
И сама наивысшая Дхарма —
Вот, сыновья, подлинные реликвии.
Когда песня закончилась, Дакини показали ступу всем ученикам, а затем, прежде чем отправиться в свои миры, водрузили ее на драгоценный трон. Желая все же упросить Дакинь оставить ступу в человеческом мире, Репа Шива О спел им в ответ:
