Цанг Ньон Херука - Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы
Дагмема не могла сдержать слез. Я простерся перед отцом и матерью и попросил их благословения. Всех, кто наблюдал за нами, тронула эта сцена.
Затем я стал уходить, пятясь, и спустя некоторое время уже не мог различить их лиц. Я не хотел поворачиваться к ним спиной. Только когда Лама и Дагмема скрылись из виду, я отвернулся и зашагал вперед. Перебравшись через узкую долину и поднявшись на холм, я оглянулся. Теперь Ламу с учениками, слившимися в одно коричневое пятно, было видно издалека – они стояли на том же месте. Я спросил себя, вернусь ли сюда когда-нибудь.
Грусть уступила место жизнерадостным раздумьям: «Наконец-то я получил полные наставления. Я больше никогда не буду совершать вредные действия. Теперь главное – мысленно не разлучаться с Ламой, всегда представлять его форму над головой. Он даже обещал мне, что мы встретимся вновь в Чистой стране Будды. Как только я повидаю матушку, породившую мое тело, речь и ум, можно будет вернуться к Марпе».
Размышляя таким образом, я отвлекся от грустных дум и продолжил путь. Вскоре я прибыл в дом Ламы Нгогпы, и мы сравнили наши наставления. Он лучше меня объяснял тантры; в практике медитации я лишь немного от него отставал; а в тайной передаче Дакинь превосходство было на моей стороне.
Отдав Нгогпе дань уважения, я отправился в родную деревню. Я прибыл туда спустя три дня. Меня вдохновило то, что благодаря йогическим силам я добрался так быстро.
Так говорил Миларепа. На этом заканчивается пятая глава, повествующая о том, как Мастер овладел всеми основными поучениями: побуждаемый пророческими снами, он обрел тайные наставления, передающиеся от учителя к ученику, и покинул Ламу, отправившись в родную деревню.
Глава шестая
Освобождение от иллюзий
Речунг спросил:
– Почтенный Учитель, появившись в родной деревне, нашел ли ты мать живой? Или твой сон оказался пророческим?
Учитель ответил:
– Дурной сон был вещим – мне не удалось застать матушку в живых.
– Скажи нам, Учитель, кого ты повстречал в родных местах?
И Миларепа продолжил свой рассказ:
– Первыми, с кем я столкнулся, были несколько пастухов. Я встретил их в верхней долине, откуда был уже виден мой дом. Притворяясь чужестранцем, я осведомился, как зовутся эти земли и кто ими владеет. Они ответили мне правдиво.
Затем, указав на свой дом, я спросил:
– А как называется то место внизу? Кто там хозяин?
Один из пастухов отозвался:
– Этот дом называют Четыре Колонны и Восемь Сводов. Сейчас в нем живет только привидение.
– Его жильцы умерли или покинули деревню?
– Хозяин был одним из богатейших людей во всей долине. Он преждевременно скончался, оставив единственного сына. Перед смертью он опрометчиво завещал родственникам опекать наследника. Тот был очень юным, и они вопреки воле умершего завладели всей собственностью мальчика. Когда сын вырос, он решил отомстить – наслал на деревню заклятие и вызвал ураган.
– Наверное, селяне побоялись его божеств-охранителей и не посмели занять дом и завладеть полем, – предположил я.
Пастух покачал головой:
– В доме лежат останки его матери и обитает ее призрак. Сестра колдуна пропала, о нем самом тоже ничего не известно – он то ли умер, то ли просто исчез. Поговаривают, что в доме находится некая священная книга. Йогин, если осмелишься, пойди туда и взгляни собственными глазами.
– Как давно все это было?
– Лет восемнадцать назад. От проклятий и ураганов остались одни воспоминания.
Теперь я знал наверняка, что моя старая мать мертва, а сестра бродяжничает, и горе переполнило меня. Конечно, соседи боялись моих охранителей и вряд ли посмели бы причинить мне вред. Но все же я затаился и ждал захода солнца. Как только сгустилась тьма, я спустился в деревню.
Я будто попал в свой недавний сон. Поле заросло сорняками. Дождь и грязь лились на священные тексты «Ратнакуты». Крысы прогрызли книги и соорудили в них гнездо; бумагу сплошь покрывал их помет. У меня заныло сердце.
Я зашел в главный зал. Мой отчий дом превратился в груду камней, среди которых пышно цвели сорняки. Среди них я заметил множество раздробленных белесых костей. Я понял, что это все, что осталось от матери. На меня нахлынули воспоминания, и от горя я едва не упал без чувств.
В те минуты я вспомнил наставления Ламы. Соединив мой ум и ум матери с просветленными умами лам линии устной преемственности, я сел перед ее останками и погрузился в медитацию, не отвлекаясь ни на мгновение. Я ясно увидел, что мои кровные родители могут освободиться от круговорота страданий.
Прошло семь дней. Выйдя из медитации, я подумал: «Я убедился в тщетности сансары. Теперь я предам земле кости моей мамы, а в оплату за ритуалы отдам текст сутры «Ратнакута». Затем я отправлюсь к белой скале Лошадиный Зуб. Там я буду медитировать денно и нощно до конца своих дней, а если начну слишком много думать о восьми мирских заботах, то убью себя. Если я поддамся обычным желаниям, пускай Защитники Учения отберут у меня жизнь!»
Вновь и вновь я повторял эту ужасную клятву.
Я собрал мамины останки и очистил священные тексты от пыли и помета. Книги немного пострадали от дождя, но их все еще можно было читать. Я взвалил на спину половину книг, кости погрузил в складки чубы и отправился в путь. Всем своим существом сознавая тщетность сансары и едва преодолевая безмерную печаль, я спел Песню равностности:
Сочувственный Мастер, воплощение Будды Акшобхьи!
Как и предсказывал Марпа-переводчик,
В демонической тюрьме моей родины
Я нашел учителя мимолетной иллюзии.
Благослови, чтобы я сумел
Впитать его науку:
Что все сущее изменчиво
И находится в вечном движении,
Что весь мир сансары
Лишен какой-либо ценности.
Позабыв о напрасных делах,
Я посвящаю себя истинному благу Дхармы.
Пока здесь был отец, не было сына.
Сын вернулся, но не стало отца.
Наша встреча – иллюзия.
Я, сын Ламы, приступаю к истинной практике Дхармы,
Ухожу медитировать к белой скале Лошадиный Зуб.
Пока здесь жила мать, не было сына.
Сын вернулся, но мать умерла.
Наша встреча – иллюзия.
Я, сын Ламы, приступаю к истинной практике Дхармы,
Ухожу медитировать к белой скале Лошадиный Зуб.
Пока здесь жила сестра, не было брата.
Брат вернулся, но сестра ушла.
Наша встреча – иллюзия.
Я, сын Ламы, приступаю к истинной практике Дхармы,
Ухожу медитировать к белой скале Лошадиный Зуб.
Пока здесь были священные книги, никто их не чтил.
Теперь я могу им поклониться, но они размокли от дождя.
Наша встреча – иллюзия.
Я, сын Ламы, приступаю к истинной практике Дхармы,
Ухожу медитировать к белой скале Лошадиный Зуб.
Пока здесь были кони, не было всадника.
Он вернулся, но застал все в руинах.
Наша встреча – иллюзия.
Я, сын Ламы, приступаю к истинной практике Дхармы.
Ухожу медитировать к белой скале Лошадиный Зуб.
Пока земля была плодородной, не было пахаря,
Он вернулся, но поле сплошь поросло сорняками,
Наша встреча – иллюзия.
Я, сын Ламы, приступаю к истинной практике Дхармы,
Ухожу медитировать к белой скале Лошадиный Зуб.
Отчий дом, семейное поле и родина —
Все это бессмысленные явления сансары,
Радующие недальновидных людей.
Я – отшельник, ищущий Освобождения.
Сочувственный отец, Марпа-переводчик,
Благослови меня, нищего,
На уединенную медитацию!
Вскоре я прибыл в дом наставника, давным-давно обучавшего меня грамоте. Он уже умер, поэтому я поднес текст «Ратнакуты» его сыну со словами:
– Я отдам тебе все священные книги, если ты сделаешь глиняные статуэтки из костей моей матери.
Сын наставника ответил:
– За книгами непременно последуют божества-охранители. Дары оставь себе, но я помогу тебе со статуэтками.
– Обещаю, что охранители не придут за книгами.
– Тогда все в порядке.
Вместе мы изготовили ритуальные фигурки ца-ца с останками моей матери, провели церемонию освящения и поместили их в ступу.
Я собрался уходить, но сын наставника попросил:
– Останься здесь на несколько дней, побеседуй со мной, а я дам тебе все необходимое.
– У меня нет времени на разговоры, я хочу медитировать в уединении.
– Тогда останься на ночлег. К завтрашнему утру я соберу тебе еды в дорогу.
Я согласился переночевать.
– Когда ты был юным, ты уничтожил врагов с помощью магии, – сказал хозяин. – Теперь ты в расцвете своих жизненных сил и следуешь непревзойденному Учению. Однажды ты станешь великим святым. Скажи мне, кто твой лама. Какие наставления ты получил?
Он расспрашивал меня очень дотошно, на что я ответил:
– Вначале я обрел поучения Великого совершенства, а потом встретил Марпу.
– Невероятно! Раз так, ты должен восстановить свой дом, жениться на Дзесэ и следовать по стопам своего Ламы.
