Виктория Бегунова - Курс Йоги 005. Изучение и распространение йоги в Йога Университете
Во–первых, их долго надо будет учить современному образу жизни, что уже утяжеляет процесс. Пускай это будет молодой бомж, пускай средняя продолжительность жизни 100 лет, даже этого не хватит, йогу я не успею ему передать и он никому не успеет ее передать. И виноват в этом буду я, потому что здесьнарушается второй принцип йоги, который гласит - не растрачивай свою жизнь понапрасну, обычно мы неграмотно используем наши ресурсы, теряемся на мелочах, тогда как на более важные моменты не остается сил, нужно выбирать в своей жизни приоритеты, не размениваться на то, что не ведет к цели, а раз моя цель - не дать йоге исчезнуть, то есть готовить преподавателей йоги, то понятно, если я начну хвататься за бомжей, я буду нарушать второй принцип йоги.
Я должен рассчитывать свои силы, лучше я потрачу энное количество времени, чтобы отобрать лучших из лучших, чем хвататься за первых попавшихся и из них делать гуру, но в результате получается все равно золотая середина, получаются лучшие из худших, точнее среди тех, кто есть, среди них и приходится выбирать и с ними работать.
Еще вопросы, если вопросов больше нет, тогда закончим наше занятие медитацией. Выпрямляем спину, шею, голову, закрываем глаза и внутренним взором видим область над макушкой головы, пытаемся увидеть там йогов и йогинь, всех тех, кто донес до нас древнюю традицию йоги, им от нас ничего не надо, единственное – чтобы мы все были счастливы, но в то же самое время они ненавязчивы, они никогда не будут вмешиваться в нашу жизнь, пока мы сами к ним не обратимся, поэтому внутренним взором их приветствуем, делаем 10 спокойных вдохов и 10 спокойных выдохов, после чего будем считать, что наша лекция завершена.
Шаг 3
Кто понесет йогу дальше?
1. Название лекции: Кто понесет йогу дальше?
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание: Первый принцип йоги гласит, что мы должны не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, если возможности не причинять вреда нет, то следует поступать так, как велит нам наш долг. Второй принцип йоги гласит, что мы должны не растрачивать силы и время понапрасну. Без этих двух принципов не бывает йоги вообще. Как йога передается в современную эпоху и как она дожила до наших дней. Современному человеку невозможно жить в монастыре, и чтобы йога опять не потерялась в монастырях, будущий преподаватель должен вести современный образ жизни. Единственная форма выживания йоги - это передача знаний. Процесс обучения очень жесткий по времени и по напряжению, свободного времени практически нет. Что изучают студенты в Открытом Йога Университете? Какие требования предъявляются к будущим преподавателям и через какие препятствия проходит будущий преподаватель йоги? Ответы на эти вопросы и многое другое вы найдете в этой лекции.
4. Дата и место чтения лекции: 2008.06.21 Культурный центр «Просветление».
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Основной текст лекции.
Сегодня у нас 21 июня 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Мы находимся в КЦ «Просветление» в г. Москве возле метро Новослободская. У нас сегодня лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru . .http://www.heppyoga.narod.ru
Призываю вас соблюдать первый и второй принципы йоги: не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости и не растрачивать свои силы понапрасну.
Прежде чем мы начнем лекцию, я бы хотел ответить сначала на ваши вопросы. Если вопросов нет, тогда мы идем дальше.
На прошлой лекции мы говорили о том, как йога дожила до наших дней, как йога передается в современную эпоху. Это крайне интересно, поэтому мы продолжим эту лекцию, увязывать эту лекцию я, конечно же, буду с такими моментами, как требования, которые наша школа йоги предъявляет к будущим преподавателям, прошлая лекция целиком была посвящена именно этому. Надо готовить вменяемых преподавателей йоги, надо как-то обеспечивать все условия для того, чтобы йога не только не исчезла, а сохранилась, мои самые смелые мечты, чтобы в будущем мы с вами переоткрыли те практики, которые не дошли до нас по причине того, что линия преемственности у кое-каких практик потерялась.
Мои смелые мечты, что когда-нибудь эти практики будут реанимированы. Чтобы переоткрывать, надо иметь хоть какую-то базу. Эта тема для нас не абстрактна, а вполне конкретна, нужны люди, которые, с одной стороны, ведут современный образ жизни, с другой – эти люди должны прекрасно разбираться в древних трактатах и сами практиковать йогу, нужны люди, которые осуществили бы этот мост между древностью и тем, что нас ждет в будущем, и исходя из этого, требования к таким людям своеобразны. Мы с вами вполне в состоянии воспринять это древнее знание. Но поскольку учителя ведут совершенно другой образ жизни, мы не можем с ними встретиться. Это последние лет 40-50 много людей – сперва хиппи, затем более состоятельная публика - стали наводнять эти святые места в Индии, чтобы искать духовных учителей. Сейчас конечно захлестнул поток людей с Запада, которые ищут духовных учителей.
Теперь несколько слов о самом процессе обучения, в древности – это ашрам. Это место, достаточно труднодоступное. Йоговский монастырь. Там постоянно жили учителя. Туда приходили ученики учиться на достаточно продолжительный период времени, кто с раннего возраста, кто уже в седобородом возрасте, главное, чтобы человек кармически созрел к осознанию того, что йогу изучать надо. С известной натяжкой можно провести параллель между ашрамом и современным университетом. Это место, где живут учителя и изучающие йогу. Такой маленький студгородок. История донесла до нас несколько таких университетов - в период расцвета буддизма, во времена господства буддизма – это было золотое время. Второй сценарий более экзотический - это странствующие учителя, которые долго не сидят на одном месте, надо и самому побродить по этим тропам, чтобы встретить учителя, как правило внешне такие учителя мало чем отличаются от обычных паломников, садху, как их называют. Сам ученик начинает бродить по святым местам Индии в поисках учителя, и дальше с учителем будет бродить, обучаясь у него. Это накладывает серьезные ограничения на обучение, нужно оставить семью, чтобы обучаться йоге. Есть и третий сценарий, когда учителя не уединяются, а живут в местах легко доступных.
Вопрос в другом, а как же должно происходить обучение здесь у нас на Западе? Во первых, попытка загнать современного человека в монастырь не проходит, для современного человека это ненормально, это до известной степени вредно. Вред заключается в следующем: люди не имеют никакого желания уходить в монастырь, для того, чтобы йога сохранилась, нужны люди, которые ведут современный образ жизни, чтобы йога не потерялась опять в монастырях. Второй вариант тоже мало приемлем, хотя у нас в Йога Университете есть такая практика, и все ее проходят, она так и называется «бродить по тропам», когда человек в летний период времени берет палатку, берет рюкзак и начинает ходить один или с товарищами по определенным маршрутам, здесь они тоже есть, в процессе этих перемещений если с ними идет учитель, он их обучает.
Удовольствие обучения затягивается приблизительно на 4 года, когда человек где-то работает или учится и параллельно обучается йоге, под этой эгидой и создан Открытый Йога Университет, школа йоги традиции Анандасвами, это самая что ни на есть классическая йога, обучение построено по следующему принципу: мы заинтересованы в студентах, которые учатся на преподавателей, и мы крайне не заинтересованы, чтобы в преподаватели попадал не кто попало, к сожалению, такая тенденция наблюдается и у нас, и на западе. Как только человек думает, что можно на этом неплохо заработать, начинается вал. С одной стороны, это хорошо, потому что такие люди косвенно поддерживают интерес к йоге, с другой стороны – плохо, сейчас у нас под словом йога подразумевается не собственно йога, а тот суррогат, который формируется; представьте, что человек преподавал восточные единоборства, аэробику, бальные танцы, то, что было модно, они толком ничего не знают, но стараются быстро переквалифицироваться, чтобы заработать, у таких людей хорошее чутье и через пару недель появляется новый преподаватель йоги.
Мы на подходе отсекаем такие персонажи и мы не можем позволить себе обучать йоге кого попало, для того, чтобы отсеять ненужных и сохранить нужных, сам процесс идет в несколько ступеней, нулевой цикл – это когда человек просто к нам присматривается, бывают случаи, когда человек может случайно к нам попасть, затем начинается первый цикл обучения - это уже мы должны к человеку присмотреться, человек очень ревностно посещает все семинары, лекции, он должен мозолить глаза, должен запомниться, должен включиться в работу по продвижению йоги, в первую очередь мы замечаем активных, но бывают и гиперактивные, приходит иногда прослойка очень странных людей, с навязчивыми идеями, у них активность по любому поводу, вчера у них была активность по поводу борьбы нанайских мальчиков, позавчера они в очередной секте были, откуда их с треском выгнали, потому что сами сектанты испугались их активности, сегодня они здесь проявляют свою активность. То есть активность должна быть конструктивной.
