К. Шмидт - Новая школа жизни. II том. Сила и власть личности
Однако объединиться с Бесконечным мы хотим не только в медитации, но и во всем, о чем думаем и что делаем в течение дня, хотим осознавать свое единство с вечностью ярко и с очевидностью. Мы хотим постоянно помнить о том, что дух в нас – это луч вселенского духа, во всех поступках хотим проявлять вечное в нас и чувствовать себя окруженными и защищенными его любовью и милостью. Мы будем в безграничном доверии подчинять всю нашу жизнь его воле и уверены, что он управляет всем ради самого лучшего и превращает все в источники счастья и изобилия.
Мы чувствуем в глубинах своего бытия горячее стремление нашей Самости, вечного в нас, к своему космическому источнику. Мы чувствуем, что наше странствование по миру – это шествование Бога в нас к Божественному над нами. И ощущаем, что этому шествованию нашей души к Бесконечному отвечает такая же сильная потребность Бесконечного в нас. Одно стремление – эхо другого. Делая, таким образом, Бесконечное средоточием своей жизни, мы созидаем собственную судьбу, развивая именно то, что было вложено в нас и в нашу жизнь Богом как высший идеал. Мы становимся исполнителями воли Бога. А это – наш величайший успех.
С этого момента в нас пробудилось абсолютное доверие к Бесконечному, образующее первооснову нашего доверия к самим себе. Теперь мы знаем о вечности нашего внутреннего счастья с уверенностью пробудившегося человека. Это осознание себя достойными счастья и есть то, благодаря чему «все остальное достается нам само собой». Всем великим умам человечества была присуща эта непоколебимая вера во вселенский дух добра, все они стремились к живой связи с ним – и многие из них пробудились к Космическому сознанию и открыли врата к сокровищницам неисчерпаемого изобилия.
Мы называем сознание гармонии с Бесконечным «Космическим сознанием», потому что на этой высшей ступени душевного бодрствования и духовной зрелости наше сознание охватывает жизнь Вселенной. Перед этим пробуждением «Космического сознания», возможно, нам иной раз было даровано заглянуть в недра мира, подобно беглому взгляду через открывшуюся и тут же снова захлопнувшуюся дверь на освещенные солнцем сферы. Но совсем по-другому происходит подлинное Космическое пробуждение: это некий прорыв к изобилию безграничного блаженства от достоверности бытия, подобно тому, как полна света и радости жизнь слепорожденного, который на вершине своего бытия становится зрячим.
Вход в эту жизнь – это наше возвращение домой, из обособления личности – в блаженное сознание вселенского единства; некоторые, в ком пробудилось это новое сознание, попросту называют его «чувством единства»: переживанием последней действительности, единением с Царством Бога.
У многих великих людей возникало это сознание – при этом всегда в сходных формах, из чего явствует, что оно присутствует в каждой душе. Каждый может пробудиться к этому Космическому сознанию и найти избавление от всего, что стесняет и тяготит. Ибо оно дремлет в самом внутреннем ядре нашего существа и пробуждается тем увереннее, чем с меньшими сомнениями мы вверяемся вечному в нас.
Мы узнаем и знаем затем с абсолютной уверенностью, что за нашим бытием и нашей энергией стоит вселенская энергия, первопричина всего происходящего, что в нас живет бесконечный дух добра как сила порядка, который со смыслом соединяет все нити нашей судьбы и по закону возмещения наделяет нас именно тем, что нам причитается и служит нашей самореализации.
В этом познании единства с Вселенной мы постигаем с солнцеподобной ясностью, что самое сокровенное всех существ и всех вещей содержится в нас, что мы едины с сердцем природы, равно как и со сферами духа, что все области жизни наполнены энергией божественного духа, что мы составляем одно целое с изобилием и богатством Бога, мы – капля в океане жизни и в то же время сам океан, Дух жизни, и что любовь — это великий закон всего бытия, а совершенство является целью всего развития, и что это совершенство заключено в нас самих.
Пятьдесят первая неделя: правильный образ жизни
Составлять этот пошлый мир из простых элементов и позволять ему из года в год вертеться в лучах солнца, несомненно, доставило бы Богу мало удовольствия, если бы у Него не было замысла на этой материальной основе создать рассадник для мира умов. Поэтому Он теперь постоянно действует в более высоких натурах и взращивает более низкие.
ГётеЕстественный результат и следствие подлинной самореализации – новый образ жизни, делающий все источниками изобилия добра. Он означает порядок и руководство жизнью изнутри, новое определение всех внешних вещей с духовной стороны мира. Он представляет собой действие по закону возмещения, два аспекта которого мы хотим рассмотреть на этой неделе: закон отдачи и принятия и закон изобилия.
Закон возмещения гласит: за то, что мы получаем, сперва нужно заплатить цену, состоящую в правильном мышлении и поступках и в служении целому.
Этот закон действует беспрерывно и во всей Вселенной, независимо от того, осознаем мы или не осознаем влияние наших мыслей, речей и поступков. Ибо он действует с уровня общего бессознательного и поэтому одновременно изнутри и снаружи.
Мы можем его также назвать законом гармонии, ибо он возвращает всю деятельность всех существ и все происходящее во Вселенной к гармонии, и неважно, как это возмещение воспринимается нами в каждом отдельном случае – как радостное или горестное. Не будь этого закона, Космос давно стал бы хаосом.
Требование закона возмещения понять легко и просто: будь справедливым, и с тобой тоже будут поступать справедливо. Будь честен, и ты будешь повсюду встречать честность. Живи по «золотому правилу», и ты узнаешь его благодать. Кто всех встречает с любовью, у того бытие становится симфонией собственной радости и радости успехам других.
Правильное мышление и поведение изменяют даже самую плохую карму; не существует такого зла, которое нельзя было бы победить добром. Нужно только быть верным доброте и благодеянию, пока внутреннее изменение не принесет также и внешних зримых плодов. Тем самым мы затрагиваем первый аспект закона возмещения, всемилостивый закон отдачи и принятия.
Закон отдачи и принятия
Тот, кто дает лишь немногое, должен и немногого ожидать, а то, что он оставляет себе, подвержено опасностям заплесневеть и прогнить. Поток, который перестает течь, становится мутным и заиливается. Что же являем собой мы, как не потоки, которые спешат от Божьего источника вдоль все новых берегов жизни, пока в высшей самореализации не впадают в первозданное море Бога!
Подобно тому, как поток догадывается о том, что сам является морем, облаком и дождем, волной и ручьем, точно так же и мы хотим узнать, что сами являемся жизнью, самым близким и самым дальним, что все, что мы отдаем «другим», всегда даем себе. Более того, мы даже становимся беднее ровно настолько, насколько что-то скрываем от других, – поскольку изобилие тут же ищет другие каналы, чтобы открыться. Но чем больше мы с любовью даем, тем больше расширяется сосуд нашей души, тем мощнее рокочет в нас и течет через нас поток жизни в нашу собственную жизнь и в жизнь окружающих.
Подобно тому, как поток становится морем, так и мы должны изменяться, чтобы существовать. Чтобы собрать урожай, мы должны сеять, и надо давать, чтобы получать. Мы богатеем, не сохраняя, а передавая другим. Счастлив разумный, кому достаточно этого указания. И счастлив тот, кто научился благородно использовать то, чем владеет. Сея имеющееся у него семя добра, он становится владельцем еще большего урожая. В этом смысл слов: «Дается тому, кто имеет». Кто отдает самое лучшее, что есть у него, тому самое лучшее дает мир. А тот, кто отдает себя целиком, будет самым богатым: все будет его.
Неудачники совершают ошибку, слишком много размышляя о получении и слишком мало – об отдаче. Противоречит ли это положение прежнему требованию быть настроенным на изобилие? Вовсе нет, ведь принятие – это только одна сторона закона, который мы должны рассматривать в целом.
Направляя свое внимание лишь на одну, негативную сторону этого закона, мы не продвигаемся вперед, потому что все проявление энергии из себялюбия в конечном счете уничтожает само себя. Давать и принимать – это две стороны одного и того же процесса; один не существует без другого, подобно тому, как вдох и выдох лишь вместе образуют процесс дыхания. Это значит: нет принятия без отдачи!
Кто принимает успех и тем самым открывается вовнутрь, но, с другой стороны, не способен сам отдавать с радостью, то есть закрывается вовне, тот ставит преграду потоку изобилия. Восходящий поток изобилия должен вызываться отдачей. Радостная отдача делает изобилие из незримого зримым.
