Артур Беляев - Ведическая психология успеха
Некоторые считают, что у животных нет души. Это неправда. Люди верят в то, что у животных нет души, потому что хотят поедать этих животных. В действительности же у животных есть душа. Животные едят — и человек ест; животные спят — и человек спит; животные обороняются — и человек обороняется; животные занимаются сексом — и человек занимается сексом; у животных есть дети — у человека тоже есть дети; у животных есть место, где они живут, — у человека тоже есть свое жилище. Если порезать тело животного, потечет кровь, если порезать тело человека — произойдет то же самое. Человек злится — и животные злятся. Человек радуется — и животные тоже умеют радоваться. Некоторые животные даже умеют рисовать, петь, танцевать, работать и т. д. Они влюбляются, они дерутся, они живут вместе и даже в какой-то момент расходятся. В общем делают все то же самое, что и человек. Конечно, разум у животных слабее, чем у человека, но это вовсе не означает, что их можно поедать. Ведь как известно, ребенок не обладает сильным разумом — так что же, получается, он пригоден для того, чтобы его ели? Но это ведь уже психическое расстройство.
Итак, между человеком и животным можно провести четкий ряд аналогий. Тогда почему же мы отвергаем одну-единственную, последнюю аналогию — присутствие души? Это нелогично. В логике есть понятие, называемое аналогией. Аналогия означает, что мы выводим о чем-то заключение, обнаружив ряд сходных черт. Если у людей и у животных существует столько общих свойств, почему мы отвергаем одно-единственное общее свойство? Это ненаучно. С научной точки зрения, если есть столько одинаковых свойств, значит, и душа в теле животного также присутствует.
Но некоторые люди все равно выдвигают теорию, что у животных нет души. То есть, другими словами, оно является чем-то вроде камня. Таким образом, они утверждают, что в убийстве животных нет греха. На самом же деле не животные подобны мертвому камню, а у их убийц каменное сердце. В действительности нет такой философии и нет таких причин, которые оправдывали бы их. Однако они продолжают содержать бойни и убивать животных в лесах. Утрачивая уважение к жизни животных, люди перестают ценить и человеческую жизнь. Еще Пифагор говорил: «Те, кто убивает животных для того, чтобы есть их плоть, могут не задумываясь уничтожать и себе подобных». Мы страшимся вражеских орудий, бомб и ракет, но спокойно закрываем глаза на смертную боль и ужас, которые испытывают ежегодно убиваемые для нашего пропитания 1,5 миллиарда коров, овец и свиней и 22,5 миллиарда птиц. Количество рыбы, вылавливаемой каждый год, исчисляется триллионами, не говоря уже о десятках миллионов животных, замученных в «лагерях пыток» — медицинских и научных лабораториях, и о животных, которых убивают ради меха, кожи или просто ради развлечения на охоте. Кто может возразить после всего этого, что подобные действия не ожесточают сердца? О каком тогда счастье вообще можно говорить? Пока человек не перестанет совершать бессмысленное насилие, ему не видать счастья. Это факт.
Что же делать, если нам все еще нравится вкус мяса? Древняя йога для изменения укоренившихся отрицательных привычек предлагает не «вырывать их с корнем» (практически неосуществимая задача), а взрастить, воспитать и культивировать новую привычку, проявив при этом заботу, любовь и внимание (подобно выращиванию ментального куста роз). Очень скоро эта новая привычка вырастет сильной, прекрасной и вытеснит старую сорную траву (привычку есть мясо), которая увянет и исчезнет. Ниже приводится несколько рекомендаций для культивации нашего нового «розового куста».
Необходимо купить две-три вегетарианские кулинарные книги и положить их на видном месте (превосходная, высокопитательная вегетарианская диета помимо прочего значительно уменьшит расходы на питание). Научиться готовить одно-два несложных вегетарианских блюда и время от времени заменять ими мясной обед. Задача перехода от мясной диеты к диете жизни, свежей и питательной, более проста, чем это может показаться вначале.
Существует десятки тысяч вкусных и питательных вегетарианских блюд, оценить которые невегетарианцы просто не имели возможности из-за своих пищевых привычек, условий и недостатка информации. Изучить вегетарианскую кухню намного легче, чем можно себе представить. Неоспоримым ее преимуществом является то, что после освоения нескольких основных принципов у нас появляется возможность легко готовить самые разнообразные блюда из бесконечного множества злаков, бобов, овощей, фруктов и орехов.
Поначалу могут возникнуть некоторые трудности, связанные с переменой диеты, но не слишком серьезные — не такие, например, как когда человек бросает курить. Большая часть людей с самого начала перехода на вегетарианскую диету бывает настолько вознаграждена повышением их энергетического уровня, очищением пищеварительной системы, прояснением сознания, легкостью в теле, что процесс этого перехода вызывает весьма приятные ощущения. Приходит полное здоровье — не только физическое, но и духовное. Человек чувствует радость оттого, что претворяет в свою жизнь идеалы гуманизма и счастья. Он почувствует любовь к себе всех созданий на этой земле. Те, кто придерживается вегетарианской диеты, наносят минимальный ущерб живым существам нашей планеты, и это помогает им все более и более осознавать единство жизни в ее различных проявлениях.
Человеческое тело — сложнейший механизм. И как для всякой машины, одно горючее подходит ему больше, чем другое. Исследования свидетельствуют, что мясо — крайне неэффективный для данной машины бензин, за использование которого приходится платить дорогую цену.
И наконец, давайте рассмотрим, что о вегетарианстве говорят священные писания народов мира. Ведь всем известно, что одни тексты прямо утверждают, что вегетарианство — это норма человеческой жизни, другие более снисходительны в этом отношении. Но так ли это было всегда? Сейчас мы узнаем, что говорят нам мировые религии об этой диете и каково их истинное отношение к ней.
Чтобы наше изложение было квалифицированным и авторитетным, мы обратимся к книге одного крупного ученого-религиоведа и философа Стивена Роузена «Вегетарианство в мировых религиях». Мы возьмем из его книги основные идеи, раскрывающие тему вегетарианства в мировых религиях. Итак, приступим.
Христианство
Ради пищи не разрушай дела Божия.
Рим., 14: 20
Хотя Новый Завет практически целиком и полностью посвящен Христу, о Его питании известно мало. Тем не менее многие ранние христиане и летописцы христианской истории недвусмысленно поддерживали вегетарианство; достаточно назвать такие знаменитые имена, как святой Иероним, Тертуллиан, святой Иоанн Златоуст, святой Бенедикт, папа Климент, Эвзебий, Плиний, Папий, Киприан, Пантенус и Джон Уэсли. Так же как Христос и библейские пророки, они словом и делом доказывали, что милость и сострадание должны распространяться на всех тварей Божиих гораздо шире, чем считают нынешние христиане.
Что говорится о вегетарианстве в Библии? «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу... И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт., 1: 29, 31).
Если первоначальный закон о пище показался Богу «хорошим весьма», зачем же позднее Он столько раз говорит о поедании мяса? Согласно книге Второзакония, Он разрешает это из сострадания к «алчным израилитам»: «Когда распространит Господь, Бог твой, пределы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь: поем я мяса, — потому что душа твоя пожелает есть мяса, — тогда, по желанию души твоей, ешь мясо» (Втор., 12: 26).
Некоторые утверждают, будто в Книге Бытия (9: 3) людям дозволяется есть мясо: «Все движущееся, что живет, будет вам в пишу». Но это относится ко временам Всемирного потопа, когда Ною была дана возможность пережить бедствие. Так как вся растительность погибла, Бог действительно дал Ною разрешение — но не повеление — есть мясо. Нельзя забывать, что идеальная пища была дана раньше, и Бог назвал ее «хорошей весьма». Эти слова ни разу не применяются к мясной пище.
Фактически в следующем стихе (Быт., 9: 4), позволив употреблять в пищу все движущееся. Господь еще раз напоминает нам, что в идеале мы не должны есть мясо или, по крайней мере, кровь: «Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте». И далее, в следующем стихе, ясно говорит, что те, кто убивает животных, будут, в свою очередь, убиты этими животными: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя...»
