Артур Беляев - Ведическая психология успеха
Элла Уилер Уилкокс
«Поскольку сострадание к животным столь неразрывно связано с положительными чертами человеческого характера, можно со всей уверенностью утверждать, что тот, кто жестоко обращается с животными, не может быть хорошим человеком».
Артур Шопенгауэр
«Разве можно развить в себе сострадание, пожирая чужую плоть, чтобы нарастить свою? Мясник с ножом в руке не может впустить в свое сердце сострадание. Это же касается и тех, кто привык получать удовольствие от поедания чужих тел, посыпанных приправами. Есть мясо, полученное убийством, — величайшая глупость. Убийство прямо противоположно состраданию, а мясоедение — закону «не убий»: оно побуждает к убийству. Мясо — не что иное, как ужасно искромсанное тело создания, безжалостно лишенного жизни. Разве может тот, кто понимает это, считать мясо пищей? Жизнь бесценна, но даже ради своей жизни не делай того, что лишит других их бесценных жизней».
Тиру-Валлювар, философ-поэт II в. до н. э.
«Плоть не является оптимальным продуктом питания для человека и исторически не входила в рацион наших предков. Мясо — вторичный, производный продукт, ибо первоначально вся пища поставляется растительным миром. В мясе нет ничего полезного или незаменимого для человеческого организма, чего нельзя было бы найти в растительной пище. Мертвая корова или овца, лежащая на лугу, называется падалью. Тот же самый труп, приукрашенный и подвешенный в мясной лавке, проходит по разряду деликатесов! Тщательное микроскопическое исследование покажет лишь минимальные различия между мертвечиной под забором и мясной тушей в лавке или же полное отсутствие таковых. Обе кишат болезнетворными бактериями и источают гнилостный запах».
Джон Харви Келлог, американский хирург
«Это вульгарная ошибка — считать мясо в любой форме необходимым для жизни. Все необходимое для человеческого тела может доставить растительное царство. Вегетарианец может извлечь из своей пищи все основные составляющие, необходимые для роста и поддержки тела, точно так же, как и для производства тепла и силы. Должно быть принято как несомненный факт, что некоторые из живущих на такой пище более сильны и здоровы. Я знаю, в какой мере преобладание мясной диеты не просто расточительное сумасбродство, но и источник серьезного вреда для ее потребителя».
Сэр Хенри Томпсон, член королевского хирургического колледжа
«Иногда нам говорят: «Вы призываете нас не есть мяса, но ведь вы едите овощи. Разве это — не насилие?» Да, есть овощи — тоже насилие, и вегетарианцы совершают его по отношению к другим живым существам, поскольку овощи также живут. Не вегетарианцы убивают коров, коз и многих других животных, употребляя их в пищу, но вегетарианцы тоже убивают... Это — закон природы. Дживо дживасья дживанам: «одно живое существо живет за счет другого». Однако человек должен свести такое насилие к минимуму, лишь настолько, насколько это необходимо».
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
Как мы видим из последнего высказывания, вегетарианцы также совершают насилие. Они поедают овощи, фрукты и другую растительную пищу, в которой тоже содержится душа. Однако Веды говорят, что это нормально и даже естественно. Потому что все в этом мире, каждое живое существо должно питаться, но разве возможно питаться, не причиняя кому-то вред? Каждый живет за счет другого — дживо дживасья дживанам. Но вегетарианцы идут путем меньшего насилия. Зачем есть то, что есть не обязательно? Зачем убивать, если этого можно избежать? Ведь питаться человек может исключительно вегетарианской пищей — как мы уже видим, она является не только естественной, но и необходимой для любого человека. Поэтому если мы можем жить без причинения насилия высшим живым существам, то зачем тогда его совершать?
В Ведах говорится, что разные живые существа предназначены в пищу для других определенных живых существ. Например, хищники в основном питаются мясом, травоядные — растениями, человеку также предначертано питаться исключительно вегетарианской пищей. Такая диета несет в себе столько благ, что это превосходит любые ожидания.
Итак, несмотря на то что вегетарианцы также совершают насилие, они делают это в меньшей степени, потому что поедают пищу, стоящую на более низкой ступени эволюции. Более того, они едят пищу, предназначенную им самой Природой, а значит, ведут образ жизни, достойный цивилизованного человека.
С кармической точки зрения поедание мяса вредит не только тому, кто его ест, — тем, что забирает у того здоровье, долголетие, богатство, красоту и счастье, приводит к деградации сознания и выработке негативных качеств характера, а в конечном счете является причиной рождения в низших формах жизни (животное, растение). Оно также вредит и тому, кого человек убивает. Все живые существа должны отбыть определенный срок в том или ином материальном теле. Этот срок установлен свыше, и он должен истечь, прежде чем они смогут переселиться в другое тело или подняться на более высокую ступень эволюционной лестницы. Убийство животного или любого другого живого существа лишает его возможности до конца отбыть срок, отведенный ему для пребывания в определенном теле. Человек ни в коем случае не должен убивать другие живые существа ради собственного удовольствия, потому что тот, кто лишает их жизни, запутывается в сетях греховной деятельности.
Как мы теперь понимаем, есть мясо не является необходимостью, а потому с точки зрения Шримад Бхагаватам, Ману-самхиты, Махабхараты, Бхагавад-гиты, Чандогья-упанишады и других священных ведических книг это является негативным поступком, а значит, приводит к боли и деградации. Тогда как овощи, фрукты, злаки, бобы, орехи и другие растительные продукты предназначены именно для человека.
Еще один аспект закона кармы, связанный с убийством, гласит, что тот, кто убивает, будет убит. Говорится: мам сах кхадатити мамсах. Это означает: «Я сегодня поедаю плоть животного, которое когда-нибудь будет есть мою плоть». Иными словами, убивая, человек будет вынужден принять такое же тело животного и в свое время его убьет то же самое животное, которое убил некогда он. Потом по закону кармы они снова поменяются местами. Но благодаря знанию человек может остановить этот замкнутый круг и сделать свою жизнь совершенной.
Кто-то может возразить, что он ведь сам лично не убивает животное, а потому не будет страдать за свои поступки. Однако Веды говорят, что это не так. Все те, кто хоть как-то, непосредственно или косвенно, участвует в убиении животных, относятся к виновным, а потому понесут кармическое наказание. То есть не только те, кто убивает или поощряет убийство, но и те, кто не препятствует этому, а также и те, кто распространяет продукт убийства, готовит его и конечно же вкушает. Все эти шесть видов деятельности имеют отношение к убийству.
Как говорится: Quifacitper aliumfacitperse — «Совершенное при помощи другого приравнивается к совершенному самолично». Каждый человек, участвующий в потреблении нечистой пищи, несет свою долю неописуемой вины за страдания, которыми она была добыта. Как тот, кто выращивает наркотик; тот, кто способствует этому; тот, кто не противится; тот, кто распространяет; тот, кто готовит его; и тот, кто принимает, — все они являются преступниками, а потому наказуемы законом. Ведический закон кармы работает так же. Нет никаких сомнений в том, что человек, питающийся продуктами страданий и убийства, закрывает себе любую возможность стать в этом мире успешным и счастливым.
Все мы знаем, что в Декларации независимости говорится, что все люди наделены определенными естественными правами, которые не могут быть отняты у них. Это право на жизнь, право на свободу и т. д. Но ведь и животные также имеют право на жизнь. Почему они не могут иметь права на жизнь? Они так же живут, строят семьи, рождают потомство, заботятся друг о друге, иными словами, ведут свой, определенный образ жизни. Почему тогда люди говорят только о праве на жизнь для человека и забывают о таком же неотъемлемом праве на жизнь для животного?
Проблема в том, что человек считает, что он и его близкие достойны обладать свободой и правом на жизнь. Но это ограниченная и порочная философия. Это означает, что всех других человек может убивать, если они не имеют никакого отношения к его так называемой семье. Вряд ли это разумно. Представим себе, что для блага своей семьи человек убьет чьего-то отца, или мать, или детей. За это он будет привлечен к наказанию. Но почему, когда тот же человек убивает отца, мать или детей в животном царстве, это не считается преступлением? Это философия убийц. Прикрываясь лженаукой, люди для удовлетворения всего-навсего своих вкусовых пристрастий пускают ежедневно на смерть миллионы животных по всему миру! О какой гуманности после этого может идти речь? В Ведах говорится, что та цивилизация, которая поедает мясо, никогда не сможет жить в мире и процветании, ей не избежать катаклизмов, болезней, нищеты и войн. Поэтому истинная философия: сухридам сарва бхутанам — «дружелюбие ко всем живым существам».
