Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
44 | БО Сводные толкования
Гун Хуань говорит:
«Знаки „под Небом есть Ветер – СТОЛКНОВЕНИЕ“ и „Ветер движется над Землей – ОБЗОР“ похожи между собой. В СТОЛКНОВЕНИИ говорится: „Правитель дарует повеления и указы и возвещает их на все 4 стороны“, а в знаке ОБЗОР, 20, говорится: „Правители древности тем самым проверяли стороны государства, взирали на народ и устанавливали учения“ Слова „даровать“ и „возвещать“ описывают действие, которое производится сверху вниз, и его выражает образ Ветра, который находится под Небом. Слова „проверять“ и „взирать“ описывают действие наиболее широкого обзора, и его выражает образ Ветра, который движется над Землей».
44 | БО Замечание Ли Гуанди
В знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, слова о даровании повелений указывают на то, что нечто закрытое и неподвижное приходит в движение и проявляется вовне. И в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, и в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ слово «указ» или «повеление» имеет одинаковый смысл. Действия по «дарованию указа» и «возвещению», таким образом, описывают уменьшение тайны и избавление от неподвижности. Для всего этого берется образ Ветра, который дует и рассеивает сокрытую и иньскую Силу дыхания.
44 | Начальная шестерка
Привяжешь к металлическим пружинам веревку. В Верности – счастье. Наличие куда уйти. Появление несчастья. Порченый кабан доверчиво прыгает туда-сюда.
44 | НШ Исходный смысл
«Пружина» – это приспособление для торможения повозки. Ее делают из металла. Металл – очень твердый материал, гораздо тверже веревки. Так появляется образ того, как податливую веревку привязывают к стальной пружине. Если сохранять это устройство
в неподвижности, то есть быть выдержанным, тогда будет счастье. Если отправиться вперед, то будет несчастье. В этих двух выражениях дается предостережение маленькому человеку от того, чтобы он не наносил вреда благородному человеку, тогда будет счастье и не будет несчастья. Однако похоже на то, что маленького человека невозможно остановить, ведь он стремится к росту, поэтому появляется образ привязанного кабанчика, лишенного янской силы, который продолжает прыгать, не останавливаясь.
44 | НШ Толкование Чэн И
В знаке СТОЛКНОВЕНИЕ инь рождается и растет. Если инь растет, то ян убывает. Это говорит о том, что Путь маленького человека возрастает Для благородного человека – это время, когда нужно преодолевать маленького, корыстного человека, ведь он еще слаб. Тормоз – это то, чем останавливается повозка, чем сдерживается движение. Его делают из очень прочного металла. Если остановить инь с помощью этого приспособления и еще к тому же связать его, то продвижение инь наверняка будет остановлено. Тогда ян на Пути твердой Верности и правды будет счастьем. Если же инь будет двигаться вперед, тогда постепенно усилится и нанесет вред ян, таким образом, будет несчастье.
Выражение «порченый кабан доверчиво прыгает туда-сюда» – это серьезное предостережение, которое говорит о том, что, хотя инь мал и слаб, нельзя им пренебрегать, не обращать на него внимания Несмотря на то что кабан лишен силы, в своем сердце он продолжает метаться и прыгать туда-сюда. Так же и инь: в самом начале он слаб и бессилен, однако в сердце своем постоянно нацелен на то, чтобы ослабить ян. У благородного человека и маленького человека разные Пути. Маленький человек стремится нанести вред благородному человеку, а благородный человек стремится сдержать его, чтобы он не смог действовать.
44 | НШ Сводные толкования
Цю Фуго говорит:
«Вся суть знака СТОЛКНОВЕНИЕ содержится в этом одном уровне Если не связать инь, не сдержать его металлическими тормозами, тогда невозможно будет удержать его на Пути мягкости, чтобы она не осмеливалась продвигаться. Нужно связать ее и предотвратить ее продвижение».
Ху Бинвэнь говорит:
«„Объяснение устройства знака” дает пояснения к знаку в целом. Этот знак строится через противопоставление 1 инь 5 ян, потому женщина описывается как мощная. Первый иньский уровень описывается как кабан, лишенный янской силы. Но его силой нельзя пренебрегать»
44 | НШ Замечание Ли Гуанди
Следует уделить особое внимание тем словам, что окончишь наличием несчастья. Их значение в том, что люди еще не чувствуют угрозы в нем. И нужно вглядываться в нарастание инь как можно раньше. Убывание и рост инь и ян происходят беспрерывно по кругу, и если ты можешь предвидеть это движение заранее, то сможешь предотвратить неприятности. И наоборот, если ты способен обезопасить себя от неприятных последствий, значит, ты был способен увидеть их заранее.
44 | Начальная шестерка. Малый образ
Привяжешь к металлическим пружинам веревку. Тянешь на Пути мягкости.
44 | НШ. МО Исходный смысл
«Тянуть» означает «продвигать вперед». Именно из-за того, что есть торможение, это продвижение затруднено
44 | НШ. МО Толкование Чэн И
«Тянуть» означает «тащить за собой вперед». Инь начинает рождаться и постепенно продвигается. Начальный уровень вступает на Путь мягкости, потому и говорится: «Тянешь». Железная пружина останавливает продвижение инь вперед, поэтому слова к уровню говорят: «В Верности – счастье».
44 | НШ. МО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Выражение „тянешь на Пути мягкости” означает, что Путь иньской мягкости необходимо к чему-то привязать и затем тянуть».
Чжэн Жусе говорит:
«В словах к знаку говорится о порченом кабане. Несмотря на то что у него есть сила, он может просто прыгать на одном месте. Для того чтобы удержать кабана, его связывают и ограничивают его движение. Об этом и говорится: „Тянешь на Пути мягкости”».
Чжао Жумэй говорит:
«Для того чтобы ограничить продвижение инь, его останавливают и делают неподвижным».
44 | Девятка вторая
В плетенке есть рыба. Отсутствие неприятностей. Неблагоприятно для гостей.
44 | Д2 Исходный смысл
Рыба – это иньская сущность. Твердая Двойка и мягкая Начальная черта сталкиваются, и возникает образ рыбы в плетенке. Похоже на то, что Двойка управляет этой встречей за счет своей срединности и твердости, поэтому получает отсутствие неприятностей. Сущности, которые не могут управлять этим, то есть «гости», получат вред, в этом значение образа.
44 | Д2 Толкование Чэн И
СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Второй и Начальный уровни находятся в тесной близости, отношения между ними описываются как встреча. В других знаках Начальный уровень обычно находится в отношениях с четвертым, но именно в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ он становится сильным через встречу со вторым уровнем
Второй уровень – твердый и уравновешенный и, конечно же, осуществляет встречу через искренность. Однако Начальный уровень – иньский и мягкий, воля его устремляется вверх – туда, где у него есть правильное созвучие. Качество иньской мягкости вряд ли может справиться с настоящей крепостью. Поэтому Двойка не может добиться ответной искренности от Начальной. Поэтому, приходя на встречу, она может встретить противоречие и разлад. Плетенка – это сумка из травы. Рыба воплощает собой красоту иньской, то есть водной, сущности. Ян радуется его красоте, красоте инь, поэтому берется образ рыбы.
Если Двойка способна вмещать в себя качество первого иньского уровня, если способна удерживать его, это подобно тому, как в плетенке из травы есть рыба. Таким образом, Двойка получает отсутствие неприятностей. Гость – это тот, кто приходит извне. Выражение «неблагоприятно для гостей» означает, что рыба в плетенке не достанется гостю. Смысл этого в том, что на Пути встречи необходимо со всей искренностью сосредоточиться на одном, и если будет два, тогда не хватит сил и будут сложности.
44 | Д2 Сводные толкования
Лу Сишэн говорит:
«Иньская черта, занимающая неправильное янское положение, находится во взаимной близости с твердой и срединной Двойкой, которая способна управлять инь. Таким образом, искажающее влияние инь не распространится вовне».
Ли Кай говорит:
«В знаке ОБДИРАНИЕ, 23, на пятом уровне говорится: „Связка рыбы“, и в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ на втором уровне говорится: „В плетенке есть рыба“ В обоих случаях это есть обозначение способности управлять инь»
Ху Бинвэнь говорит:
«Плетенка – это сумка, сплетенная из травы. Если рыбу положить в такую сумку, то она не сможет выпрыгнуть из нее».
Хэ Кай говорит:
«Выражение „в плетенке есть рыба“ означает, что на данном уровне благородный человек не относится к маленькому человеку как к чужеродной сущности, но непосредственно вмещает его в свои объятья, не удаляет его, а, наоборот, приближает, не отказывается от общения с ним, но не поддается его воздействию. Так разве будут от этого неприятности?»
