Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
Аналогичный (к слову сказать) метод, когда дается в таком направлении, которое называется «дзен буддизм» или иногда «чань буддизм». Слово «дзен» точно также, как и слово «чань» точно также, как звучало бы по-русски слово «дзынь». Вот когда вы берете две рюмки – дзынь. В рамках методов дзен буддизма или чань буддизма дают такие задачи для медитации, чтобы разум застрял на них и этим фактом, что он застрял, он дал толчок к тому, что мы открыли нашу интуицию или прямое постижение. И эти многочисленные известные кааны они называют такие задачи, в смысле того, что если хлопок есть действие двух рук, то что есть действие одной руки в хлопке? И т.д., и т.п., т.е. такие задачи, которые на первый взгляд понятные, а начинаешь над ними размышлять и понимаешь, что ничего не понимаешь.
Такая же цель преследуется и в теории. Пока мы еще не искушены в практике, нам нужно занять свой разум, чтобы он думал и не мешал. А мы в это время будем практиковать. Но не нужно недооценивать разум. Он сразу же любую чушь распознает. И если он начинает распознавать эту чушь, остается для вас такой выбор: заставлять вас верить во что-то. А это некое насилие над собой, это некое деструктивное направление. Лучше изначально дать такую задачу разуму, чтобы он 100% на ней забуксовал и чтобы не пришлось заставлять себя во что-то верить. И чтобы освободилась возможность, чтобы это ярмо или это надзирательство разума спрыгнуло с человека и человек мог воспользоваться теми силами, которые в нем заключены. А его силы заключены в его Я. Но они не осознаются нами. А те силы, которые осознаются нами, так хитро делятся, что блокируют их дальнейшее осознание.
Пример с лампой Алладина
И вот, в связи с этим еще один анекдот про то, что называется «наш разум». Наш разум – чрезвычайно могущественная вещь. У него масса таких возможностей и способностей, которые поистине кажутся нам фантастическими. Наука Раджа йога занимается этими всеми разделами. И в связи с тем, как объяснить, что же такое разум, дается такая притча на разные толки пересказываемая. Хотя, вы все ее знаете. Это вариант лампы Алладина.
Что некогда бедный монах нашел магический предмет, который мог вызывать Джина (или на индийский манер – Дева). Т.е. какое-то сверхъестественное существо. И это сверхъестественное существо могло выполнять любое желание. Говорит бедный юноша, нашедший Джина (как в «1001 ночи»): «Сделай то-то и то-то». Он раз – и мгновенно делал. «Сделай что-то другое», - он делал. Третье сделал, четвертое, пятое, шестое, десятое – все сделал. Но как только этот Джин или этот Дев, или я уж не знаю кто, дух оставался без дела, он тут же потирал руки и думал: «Как бы мне расправится со своим хозяином?». Т.е. постоянно нужно было подбрасывать ему задачи.
Т.е. если задачу ему не даешь, то он тебя убьет. Если задачу ему даешь, то он тут же все выполняет прекрасно. Также и мы современные люди с нашим разумом. Наш разум прекрасно работает в жизни, помогает освоить и преодолеть многие трудности. Но если разум остается без дела, если разум выключен при этом, он начинает нам чинить препятствия от своего безделья. Ну и по-разному (еще раз) решался этот вопрос в разных байках о том, как же этот юноша все-таки победил этого Джина, Дэва, духа.
Вы помните один из вариантов, что он опять заставил в бутылку залезть туда, где этот Джин сидел. Другой вариант, что этот юноша заставил выполнять Джина заведомо невыполнимую работу. В одном из вариантов, у одного из животных, у которого хвост постоянно был скручен, он заставлял этот хвост раскручивать. Как только Джин раскручивал хвост, он опять закручивался. И так вот день за днем, год за годом до тех пор, пока он не взмолился и не сказал: «Давай, ты меня в покое оставишь, а я тебя в покое оставлю. Давай, больше не будем с тобой ссорится».
Точно также и наш разум. Он нуждается в узде. Но, как необъезженная лошадь, может взбрыкивать, может портить нам жизнь. И хорошо занять разум в йоге – это не просто дань увеличения своего интеллектуального уровня. Это еще и возможность обезопасить себя. Во всяком случае, ваш разум не будет чинить вам же самим препятствия, а займется чем-то конструктивным для вас же. В частности, опознаванием сверхлогичных аксиом йоги.
Эта маленькая добавка аксиоматики (еще раз повторю, зубодробильная) она, как ни странно, способствует продвижению в йоге.
Знание - сила
Ну и наконец, как мы помним, знание само по себе – сила. И если с помощью таких медитаций вам все-таки удастся пробудить интуицию, т.е. заставляя свой разум работать над вопросами аксиоматическими и заставляя свой разум пробуксовывать в невозможности дать ответ на них, вы косвенно даете толчок вашей интуиции проявится.
И как только вы начинаете с помощью интуиции постигать аксиоматику или знание, то здесь включается в роль раздел Джнана йоги, где сказано, что знание – это сила в прямом смысле слова.
Т.е. человек, обладающий каким-то знанием, уже сам по себе силен этими знаниями. Т.е. все вокруг человека, обладающего знаниями, начинает происходить по-другому.
В семинарах по Раджа йоге, по Джнана йоге я всегда в качестве примера привожу вариант в старые советские времена телемастера, который приходил чинить телевизор у клиента. Еще такие старые, ламповые, большие, тяжелые, цветные телевизоры были. Они постоянно ломались. И вот пока мастера нет, телевизор барахлит. Только лишь мастер на порог пришел – телевизор хорошо себя ведет и показывает.
Мастер за порог уходит – опять все плохо. Мастер просто знает, он в голове держит каждую схему, каждую лампу, транзистор, резистор, в общем, он полностью обладает знанием, как эта система работает. Иногда при этом наблюдается эффект, что эта система начинает бояться того, кто знает, как эта система работает.
Опять же, мы об этом читаем во многочисленных мифах Древней Индии о брахманах. Брахман – это такой вариант жреца или обладателя высших знаний в Древней Индии. Он обладал знанием всего мироустройства. И достаточно было появиться в том или ином месте брахману, как все становилось на свои места. Или таким поэтическим языком иногда описывается так: «Майя в страхе разбегалась подобно тому, как в страхе разбегается темнота, когда человек входит с зажженной свечкой. Точно также и человек, обладающий знанием, как если бы он нес очень яркий факел и темнота ему больше не страшна.
Наоборот же, у человека, у которого нет этого факела знаний, и который живет в этой полутьме или потемках теней, которые иногда приобретают устрашающие морды. Человек идет ночью в темноте, а вдруг там за занавеской чудовище притаилось.
Поэтому, размышления над аксиоматикой само по себе полезно, т.к. оно рано или поздно приведет к осмыслению того, как же йога Визуализации работает. Как только вы начнете это понимать, вас тут же начнет захватывать волна эйфории, беспричинной эйфории от самого осознания, как грандиозно устроен наш мир.
И, опять же, согласно Джнана йоге, это такой метод выйти в состояние Самадхи или высшее состояние в йоге, когда от осмысления, как все сделано на самом деле, вы проваливаетесь в глубочайший экстаз. Т.е. вам не нужно думать о пробуждении энергии Кундалини, вам не нужно думать об открытии третьего глаза, вам нужно просто осмыслять и понимать, как все сделано на самом деле.
И от одной мысли просто буря эмоций. Это можно сравнить с высшей влюбленностью, когда у юноши от одной мысли, что на свете существует девушка, в которую он влюблен, что просто такое чудо есть в природе, оно есть. Так вот, одной этой мысли достаточно, чтобы сделать его самым счастливым на свете.
Поэтому, мы давайте еще раз вспомним кое-какие аксиоматические положения йоги Визуализации.
Мы сами придумали свою Вселенную
Итак, о чем нам говорит йога Визуализации. Она нам говорит о том, что весь окружающий нас внешний мир, а также наш внутренний мир были созданы нами самими. Все то, что нам не нравится в нашем внешнем мире, и все то, что нам не нравится в нашем внутреннем мире, это целиком и полностью наше творение, мы когда-то это сделали, так или иначе. Иногда по незнанию, как сказал классик: «Хотели как лучше, а получилось, как всегда», иногда по каким-либо другим причинам. Но все то, что вам не нравится снаружи вашего мира и внутри вашего мира, в этом смысле произведено вашим изначальным неведеньем, вы сами не понимали, что творили.
Т.о. еще раз, все, с чем вы сталкиваетесь в жизни (люди, явления, предметы), все, что вам нравится, что вы хотите получить, но оно от вас ускользает или наоборот, все, что вам не нравится, что вы хотите от себя отстранить, а оно к вам идет, все это результаты ваших же действий или вашего же конструирования внутренней и внешней Вселенной.
Вы придумали все, вы придумали не только объекты или явления, но также придумали и законы, по которым эти объекты или явления происходят в мире. И этот вот эффект, что вы придумали также и законы, приводит к понятию кармы. Если вы делаете тот или иной поступок, вы (как бы) утверждаете в своей внутренней или внешней Вселенной саму возможность, что это может происходить в вашей внутренней или внешней Вселенной как в отношении других живых существ, так и в отношении вас. Если вы обманываете, ждите, что и вас будут обманывать. Если вы кому-то делаете добро – ждите, что и вам будут делать добро. И это называется законом кармы, который мы также создали в своей внутренней Вселенной.
