Антон Карев - Ведический коучинг
Глава VIII. ВЕДИЧЕСКОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО И ЯГЬЯ
В ведической культуре очень большое внимание уделяется произнесению мантр (молитв), и прежде всего Харе Кришна мантре (Харе Кришна в переводе с санскрита означает «слава Богу»), в связи с этим в Ведах разработана очень подробная наука звука, которая непосредственно связана с музыкальными искусством и т.н. ягьями. Данная глава посвящена исследованию практической ценности этих двух составляющих ведической культуры. На этой главе заканчивается исследование прикладных аспектов ведической культуры. Далее, в главах с девятой по одиннадцатую описывается непосредственно сама методика ведического коучинга.
Квантовая физика и ведическая наука звука
В разделе «Шримад-Бхагаватам», описывающем метафизику (санкхья на санскрите), есть очень интересное место, где современным учёным предлагается проделать серьёзные исследования над эфиром - субстанцией, которая непосредственно связана со звуком. Данная статья - это попытка синтеза соответствующих достижений современной науки и информации об эфире, которая доступна из ведического знания, в частности из «Шримад-Бхагаватам».
Что нам известно об эфире. «Функции и признаки эфира заключаются в том, что он предоставляет место для внешнего и внутреннего бытия всех живых существ, то есть является полем деятельности жизненного воздуха, чувств и ума» («Шримад-Бхагаватам», 3.26.34).
Ум, чувства и жизненная сила, или живое существо, обладают формой, хотя её и нельзя увидеть невооружённым глазом. Тонкий прообраз формы пребывает в эфире, а внутри тела она проявляется в виде вен и циркуляции жизненного воздуха. Вне нас находятся невидимые формы объектов чувств. Создание невидимых объектов чувств является внешней функцией элемента эфира, а циркуляция жизненного воздуха и крови - это его внутренняя функция.
Современная наука подтвердила существование в эфире тонких форм. Учёные изобрели телевидение, которое позволяет передавать формы или снятое на плёнку изображение из одного места в другое, пользуясь свойствами эфира. Всё это очень хорошо объяснено в вышеприведённой цитате из «Шримад-Бхагаватам». Эта цитата является потенциальной основой для огромной исследовательской работы, поскольку она объясняет, как из эфира возникают тонкие формы, какими свойствами они обладают, как действуют и как из тонкой формы образуются воспринимаемые чувствами элементы - воздух, огонь, вода и земля.
Деятельность ума или психическая деятельность, которая проявляется в мышлении, эмоциях и желаниях живого существа, также протекает в эфире. Кроме того, упомянутая цитата подтверждает одно из положений «Бхагавад-гиты», которое гласит, что состояние ума в момент смерти определяет нашу следующую жизнь. Форма, существующая в уме, преобразуется в грубую форму, воспринимаемую чувствами, как только в результате «осквернения» из тонкой формы образуются грубые элементы.
Функциональное назначение эфира. В разделе «Шримад-Бхагаватам», излагающем метафизику (санкхья на санскрите) подробно описываются все материальные элементы, из которых состоит материальное творение. Там даны функциональные определения этим материальным элементам. Т. е. не просто названия элементов и их место в таблице Менделеева, - а функции каждого из элементов.
В вышеприведённой цитате из «Шримад-Бхагаватам» начинается описание первого из грубых элементов - элемента эфира. Эфир - это самый тонкий из грубых элементов. Основная функция элемента эфира, согласно «Шримад-Бхагаватам» заключается просто в том, что он предоставляет пространство или поле деятельности для живых существ, для чувств и для ума.
Иначе говоря, пространство, в котором мы действуем, - материальное пространство этого мира, в котором мы сейчас находимся, - является элементом, материальным элементом. В этом заключается различие между философией санкхьи (метафизики) и современной наукой. Потому что современная наука не понимает, что пространство само по себе является определённой субстанцией, что это не просто пустота, не просто вакуум, - что всё это уже само по себе является определённой материальной субстанцией.
Так или иначе, в «Шримад-Бхагаватам» сказано, что сначала был создан прообраз звука, шабда-матра (элемент звука). Далее, при возбуждении творческой энергии Верховной Личности Бога, этот элемент преобразовался в элемент эфира. И эфир уже обладает свойством проводить звук.
«Элемент звука» - что это. Но что имеется в виду непосредственно под «эфиром» и под «элементом звука»? Потому что естественное желание, когда мы слышим слово «звук», - подумать, что это тот самый звук, который мы слышим и воспринимаем нашим ухом. Тогда как на самом деле, понятие, которое вкладывает «Шримад-Бхагаватам» в «элемент звука», - несколько иное.
Потому что звук присущ эфиру, а эфир по определению - это всего лишь пространство, это всего лишь пустота. Вместе с тем, мы знаем, что звук в эфире, в пустом пространстве, не проводится. Вакуум не может проводить звуки. Для существования звука нужен воздух. Тогда что же имеется в виду под этим «звуком» и под этим «эфиром»?
На самом деле, в своё время, даже в материалистичной науке существовала концепция «эфира». Она возникла в физике где-то в XIX веке, когда учёные открыли явление электромагнитных волн. В то время английский физик Максвелл, изучавший эти электромагнитные волны, ввёл понятие «эфира». Потому что электромагнитные волны, в отличие от звука, могут проходить через пустое пространство, через вакуум. И по определению они являются волнами, а значит, в этом «пустом пространстве» что-то должно вибрировать. Тогда как если в вакууме нет ничего, то и вибрировать - нечему. Поэтому встаёт вопрос: что же в этом вакууме вибрирует, что собственно составляет эти волны? Поэтому Максвелл ввёл в обиход такое понятие как «элемент эфира». Он говорил, что вакуум на самом деле заполнен неким тонким элементом, и этот тонкий элемент является средой, проводящей электромагнитные волны. И в принципе эта концепция очень близка к ведической концепции эфира.
Иначе говоря, когда в «Шримад-Бхагаватам» говорится о звуке, имеются в виду эти тонкие вибрации, которые проходят в этом тонком элементе эфира. А элемент эфира по сути представляет собой то самое материальное пространство, в котором мы находимся, в которое мы все помещены. То есть эфир предоставляет как бы сцену деятельности всех живых существ, - сцену, на которой разворачивается драма материальной жизни в этом материальном мире.
Квантово-механический вакуум. Потом позже современные физики отвергли концепцию эфира. Они сказали, что эфира нет, и вместо этого ввели термин «поле». Тем не менее, современная физическая концепция очень близка к ведической концепции. Потому что с открытием квантовой механики, учёные стали описывать все материальные объекты волновыми функциями.
Учёные задавались вопросом: «Каким образом возникли материальные объекты?» И по последним теориям, которые существуют, все материальные объекты описываются некой волновой функцией. Волновая функция описывает объекты не только микромира, но даже и объекты макромира. Учёные говорят, что объекты макромира, - грубые материальные объекты, - есть как бы суперпозиция или наложение этих самых волновых функций.
Иначе говоря, они ввели понятие «квантово-механического вакуума». Учёные сказали, что вакуум - это пустота, но эта пустота, она очень сложно организована и очень сложно структурирована. В этой пустоте различные волновые функции накладываются одна на другую, и в результате наложения этих волновых функций появляются сгустки материи: где-то пустота гуще, а где-то пустота реже. Так эти волновые функции формируют все материальные объекты.
Звуковые прообразы материальных объектов. То есть в принципе эта концепция довольно близка к концепции, изложенной в «Шримад-Бхагаватам». В начале статьи объяснялось, что прообразы всех грубых материальных форм находятся в эфире в форме звука или в форме тонких образов, - все эти прообразы уже существуют, и грубые формы как бы облекают эти тонкие формы. Иначе говоря, все грубые формы, которые мы видим, они действительно по теории санкхьи имеют эту волновую природу или звуковую природу.
Каким образом грубые формы облекают тонкие формы, можно понять на простом примере. Скажем, если мы бросаем камень в воду, то от этого камня начинают расходиться волны. Теперь, если человек обладал бы очень хорошим умом, - умом хорошего компьютера, - то в принципе он мог бы бросить несколько камней таким образом, чтобы эти волны, наложившись друг на друга, создали определённую форму.
