Виктория Бегунова - Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога
Итак, бывают моменты, когда от нашего состояния или от нашего волеизъявления, как мы хотим воспринимать Вселенную, зависит то, в какой Вселенной мы будем в дальнейшем жить. И в йоге Влюбленности призывают самым серьезным образом относится к бхаве.
Забегая вперед, чтобы не было никаких разночтений или перекосов. Друзья, если вы находитесь в состоянии бхавы, это не значит, что вы при этом невменяемы. Это не значит, что вы неадекватны для окружающих.
Сплошь и рядом встречается у наших братьев на Востоке, где тот или иной гуру обвешает себя цветами, весь улыбается, масляно, приторно, буквально не выжимает из себя эту благость, пытаясь таким образом показать, что он в этом состоянии бхавы, когда все замечательно и прекрасно. Но от этого очень часто остается привкус искусственности, притянутости за уши, неестественности, даже противоестественности.
Поэтому, если человек находится в бхаве, он может быть непонятен другим людям. Действительно, люди, которые привыкли на все смотреть с пессимистических и прагматических точек зрения, не могут понять, почему йог или йогиня радуются какой-то высшей влюбленности непонятной. Но, в то же время, эти люди адекватны и вменяемы. Они не будут навязывать никому своего этого состояния таким искусственным методом.
Действительно, чтобы вы поняли состояние человека в бхаве, это такое же состояние, как и состояние во время влюбленности. Влюбленный человек иногда нам кажется странноватым, но он адекватный в каких-то обычных своих проявлениях.
Да, мы говорим о безумстве влюбленности, но в то же самое время, мы понимаем, что это скорее нечто высшее, нежели невменяемость и неадекватность.
Поэтому, истинная бхава, конечно же, всегда внутри человека. И человек, как правило, не склонен навязывать ее кому-то другому, как мы видим часто у представителей религиозных учений, сект или философских течений. Вот иногда до них доходит какая-то высшая мысль о мироздании и бытии, и они где-то переступают грань, и начинают навязывать всем свое состояние. Как правило, рано или поздно, от них начинают шарахаться все остальные люди.
И наоборот, если у человека истинная бхава, а не имитация этой бхавы, то других людей тянет к нему. Знаете, как поэт может сочинить стихотворение или поэму не совсем даже понятную с точки зрения логики, но человек будет ощущать в ней гармонию, высший смысл и что-то притягательное и интересное. Почему? Потому что за словами будет ощущаться что-то высшее сверх.
И наоборот, когда человек пытается изобразить благость, копировать это состояние, то это бывает не всегда оправданно, а иногда даже приносит вред. Иногда такая показная бхава скорее отталкивает всех, нежели заставляет задуматься.
Так вот, состояние бхавы – это не когда вы выдаете желаемое за действительное, это не когда вы, как страус зарываете голову в песок таким бегством или подменой понятий. Бхава – это возможность очень аккуратно работать с тем, что мы называем действительностью или реальностью. Это такой очень плавный инструмент, где мы учимся там, где нужно, не провоцировать Вселенную на негатив, порожденный нашей же собственной негативной кармой.
Представьте, вы выстроили огромное здание из кирпичей своей негативной кармы, и это здание ходуном ходит, вот-вот рухнет на вас. И вам нужно из этого лабиринта зданий выйти. И вот вы очень аккуратно идете по этому лабиринту: где нужно останавливаетесь, где нужно даже голос не повышаете, т.к. иногда от громкого возгласа стены могут обрушится. И вы так ощупываете действительность, реальность, и выходите из того, что вы сами породили, из своей собственной кармы наиболее рациональном (если угодно) образом. Не провоцируя, чтобы у вас система (как мы рассматривали в прошлый раз) скатилась по негативной колее развития событий. Это вовсе не подмена, не самообман, не самовнушение, что «все хорошо, все хорошо, все хорошо».
Иногда я встречаю в некоторых книжках психотехники, что если вы будете на мир позитивно смотреть, то все у вас будет позитивно. Это и так, и не так. Почему? Так, потому что есть моменты, когда вы можете ситуацию так или по-другому развернуть. Если над вами нависает негативная карма, то таким увещеванием, что «кармы не будет, кармы не будет» вы ее не устраните. Вы должны осознавать, что да, может быть негативная карма, да, не нужно ее провоцировать. Но в тот же самый момент вы должны усиленно работать по недопущению этой негативной кармы. Мало ли какие мы хвосты за собой несем. Хорошо всегда иметь некий запас (запас прочности, запас сил), который, если что-то случится, мы бы изменили ситуацию к лучшему.
А если говорить простыми словами, то мы должны пользоваться любой возможностью, чтобы заработать себе положительную карму. К сожалению, не всегда это возможно. Иногда нам кажется, что добрые дела можно делать на каждом углу. Нет, друзья, нужно еще найти те добрые дела, делая которые это будет добрым делом для человека, для которого ты их делаешь.
Итак, наш мир очень странный, фантастичный. Этот мир рефлектирует на то, интересуемся ли мы каким-то событием или не интересуемся, очень изменчивый, весь в движении.
Но с другой стороны, давайте вспомним аксиоматику, что же такое мир. Мир – это по сути дела реальность, Абсолют, скрытый под покрывалом майи. И бхава, получается, это очень хороший инструмент для работы с майей. Он позволяет нам понять, что такое майя и в некоторых случаях нейтрализовать действие майи, а в других случаях, наоборот, напустить майю там, где это нужно.
И если вы находитесь в состоянии бхавы и поддерживаете бхаву в себе, то вы тем самым вырабатываете чувствительность и способность работать с майей. А что же такое влюбленность? Согласно аксиоматике Микрокосмоса и Макрокосмоса, для определения такого эффекта, как влюбленность, возникает третья майя, уравновешивающая нашу майю и майю того, в кого мы влюбились. Если же у нас возникает способность манипулировать с майей, то мы можем сохранить это окно как можно дольше. Безусловно, не влюбленность. Влюбленность не майя, влюбленность не иллюзия.
Было хорошее высказывание, по-моему, даже где-то на форуме, я хотел его даже привести, что влюбленность, как солнце, которое иногда проглядывает сквозь облака, а иногда облака вновь его закрывают. И если вы хотя бы один раз увидели солнце, а потом его закрыли облака, то память о том, что оно есть, делает не столь страшной эту пелену майи, отделяющую вас от этого солнца. Вы знаете, что такое бывает.
В йоге Влюбленности нас призывают научится не терять бхаву. Как только мы чувствуем, что бхава уходит, это должен быть для нас стоп-сигнал предупреждающий, или как сирена начинает выть или мигать (иногда в устрашающих фильмах показывают).
- Что же делать, если мы чувствуем, что бхава начинает уходить?
Самое первое, что мы должны сделать, это воспользоваться тем, что мы так долго оттачивали в процессе эволюции (разум), т.е. проанализировать ситуацию: а собственно говоря, что же поменялось? Вызвано ли это исчезновением бхавы с каким-то внешним или внутренним фактором? Или вроде бы ничего внешне и внутренне не меняется, а бхава улетучивается и что-то неощутимое возникает? Возможно, это уровень причинного тела (когда вдруг человеку внезапно становится то плохо, то хорошо), который мы не отслеживаем. У нас еще не развиты эти органы чувств, чтобы отслеживать причинное тело.
Итак, мы должны проанализировать, что же поменялось. И затем попытаться устранить те факторы, которые приводят к исчезновению бхавы. И это очень долгая работа, которая, по сути дела, должна нас привести к тому, что называется третий принцип йоги.
Мы с вами помним, что любой быстрый метод в йоге характеризуется наличием третьего принципа йоги (помимо первого и второго). Напомню вам ту его формулировку, которая лично мне нравится.
Я отказываюсь от страдания, никто и ничто не имеет права навязывать мне страдания. Я всегда буду помогать всем живым существам избавляться от страданий, когда я в силах им в этом помочь.
На самом деле, поддержание бхавы в себе рано или поздно упрется в третий принцип йоги. И если вы его не примите на себя, то вы не будете в состоянии работать с тем, что называется бхава.
Итак, третий принцип йоги не столь очевиден, как кажется на первый взгляд. Это достаточно серьезная, сжатая инструкция поведения, оставленная нам древними йогами и йогинями. Это древнейшее знание (можно сказать) спрессованное в несколько слов.
Я напомню, что все обеты, отречения от мира, принятие постригов в тех или иных философских доктринах, всякие обеты саньясы, принятие на себя высочайших обязательств, это, по сути дела, отголоски этого принципа. Но, как правило, практикующиеся достаточно искаженно понимают эти указания, несущие за собой также много отрицательных последствий вместе с положительными.
