Антон Карев - Ведический коучинг
Понять своё предназначение. Поэтому когда Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (2.14) о терпении: тамс титикшаства бхарата - Он не говорит, что отныне мы должны практиковаться в какой-то там немыслимой дурацкой экстремальной ситуации. Кришна призывает нас понять, что мы должны делать, сосредоточиться на этом, и исполнять эти свои обязанности. Постепенно это поможет нам победить свои дурные качества; это приведёт нас к реализации знания, к реализации духовных истин - мы осознаем, что мы души. И в конце концов это приведёт нас к полному освобождению. Поэтому это в высшей степени важный совет, который Кришна нам даёт. Мы что-то поняли, и нам нужно пытаться яснее понять, в чём же заключается наш долг: долг по отношению к другим.
Дхарма - это всегда наши обязанности по отношению к кому-то другому; дхарма - это всегда служение. Вместе с тем это также - нечто по отношению к моему телу: я должен вставать рано, принять ответственность за свою жизнь; я должен служить людям, с которыми меня связывают какие-то отношения так или иначе. Всё это в конце концов, - если я делаю это правильно - могущественный способ выйти из невежества, в котором меня держит мой собственный ум; из-под этого гипноза: люлю/нелюблю, хочу/нехочу, счастье/горе. Есть единственный способ - понять, что я должен делать и делать это.
Об этом говорится в 14-м стихе 2-й главы «Бхагавад-гиты». Если как следует медитировать на этот стих, то у нас появятся силы не обращать внимания на все эти волны в нашем уме: на счастье и горе. У нас появится прочная опора в нашей жизни. И если на этом фундаменте мы начнём строить свой духовный опыт - поразительное счастье станет нашей природой. Но всё это придёт, только если мы поймём эту истину: «Я слуга, я должен служить, я должен исполнять свой долг. Так или иначе, даже если у меня есть несовершенство какое-то».
Это главный урок «Бхагавад-гиты». Когда человек использует свой разум для того, чтобы понять, что такое сухка (счастье) и духкха (горе), и одинаково относится к счастью и горю - он становится дхирой (невозмутимым). Каждый человек может это сделать! Такой человек перестанет находить вкус в этой мыльной многосерийной опере нашей жизни. Мыльная опера - в ней ровным счётом ничего не происходит, но оторваться невозможно. Сериалы изо дня в день, и люди торопятся. Там 125я серия про Кончиту. Ничего нет! Кончита кончилась. Надо попрощаться с Кончи-той, и понять, в чём наша истинная природа. Наша природа - духовная, мы не принадлежим к этому миру. Мы достойны лучшей доли.
Это то, чему учит нас «Бхагавад-гита» - древнейшая книга современности, чьё первое издание вышло в свет многие-многие тысячи лет назад, однако очевидно, что жизненные уроки «Бхагавад-гиты» несмотря на её почтенный возраст, актуальны даже сейчас. Усвоив их на собственном опыте, человек становится три-калагья -тем, кто знает прошлое настоящее и будущее. А такому человеку уже не нужны услуги никаких гадалок - он становится способным находить все необходимые ответы у себя внутри. Это удивительный результат, который приходит к человеку, который не на словах, а на деле начинает следовать рекомендациям «Бхагавад-гиты».
Высшая система ведической астрологии
Две коренные проблемы. Две коренные проблемы любого человека - это блуждание ума и дурной характер; эти проблемы - закономерное следствие телесных представлений о жизни: когда мы отождествляем себя либо с грубым телом, либо с тонкоматериальным умом. С астрологической точки зрения эти проблемы выражаются в том, что в нашем гороскопе слабые солнце и луна; причём, данное обстоятельство напрямую связано с нашими отношениями с родителями. Луна связана с матерью, а солнце - с отцом.
Плохие отношения с матерью блокируют приток лунной энергии, из-за чего у человека появляется дурной характер и он теряет способность ладить с людьми. Плохие отношения с отцом блокируют приток солнечной энергии, из-за чего ум человека становится беспокойным и неустойчивым, - что снижает возможности человека ставить цели и добиваться результата.
Поэтому говорится, что если мы налаживаем правильные уважительные отношения с родителями, то в результате две главные планеты занимают в нашем гороскопе самое благоприятное положение. Однако установить правильные уважительные отношения с родителями - весьма непросто; за редким исключением, отношения людей со своими родителями оставляют желать лучшего, поэтому и солнце с луной не спешат проливать на нас свою милость.
Сложная задача первостепенной важности. Мы не уважаем своих родителей, а наши дети, - следуя нашему примеру, - не уважают нас. Это очень древняя семейная традиция, уходящая своими корнями к тому самому моменту, когда наши предки отвернулись от Бога, - который является нашим общим прародителем. В этой связи «Шримад-Бхагаватам» (11.2.37) приводит закономерное развитие всех тех проблем, с которыми мы сталкиваемся в жизни: «Когда живое существо сосредотачивается на внешней, иллюзорной энергии Господа и потому ошибочно считает себя материальным телом, оно начинает испытывать страх. Так, отвернувшись от Верховного Господа, живое существо забывает, что по своей природе оно является слугой Бога. В этом запутанном, полном страхов состоянии оно оказывается из-за иллюзорной энергии, называемой майей. Поэтому разумный человек должен с безраздельной и непоколебимой преданностью служить Господу под руководством истинного духовного учителя, которого следует считать своим Божеством и самой жизнью и душой».
Здесь «Шримад-Бхагаватам» также указывает на то обстоятельство, что отношения с Богом можно развивать только под чутким руководством истинного духовного учителя; поиск духовного учителя - это сложная задача первостепенной важности. «Поэтому любой человек, который всерьёз стремится к подлинному счастью, должен отыскать истинного духовного учителя и принять его покровительство, получив у него посвящение. Истинным гуру является тот, кто, размышляя над словами священных писаний, понял их выводы и способен убедить других в истинности этих выводов. Таких великих личностей, которые, отбросив все материальные соображения, избрали своим прибежищем Верховного Господа, следует считать истинными духовными учителями» - объясняет нам «Шримад-Бхагаватам» (11.3.21).
Хитросплетения кармы и реинкарнации. Размышляя о своих «предках-богоотступниках», не стоит исключать того факта, что этими предками могли быть и мы сами - хитросплетения кармы и реинкарнации никто не отменял. Поэтому нам некого винить: показали пример - пожинаем результат. «Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир» - сказано в «Бхагавад-гите» (3.21).
Нам не нравится, что наши дети игнорируют нас, нам не нравится, что они не принимают в расчёт наше мнение; нам не нравится, что они не слушают нас и не уделяют нам достаточно времени. К тому же, все наши попытки дать детям т.н. «достойное воспитание», чаще всего оканчиваются провалом - дети не хотят слушать нас, не поддаются нашему влиянию. Почему? Потому что следуют нашему примеру. Поэтому на человека можно повлиять лишь в том случае, если мы: 1) сначала показываем пример, 2) затем проявляем заботу и 3) наконец, даём наставления. Тогда как соблазн заключается в том, чтобы сразу перейти к третьему пункту, - что родители чаще всего и делают. Иначе говоря, дети, - да в общем-то и все остальные люди, - сначала должны видеть, затем чувствовать, и только потом слышать нас. Если они не видят и не чувствуют - они нас не услышат, даже если мы хорошие вещи говорим. Тогда как соблазн заключается в том, чтобы прибегнуть именно к третьему средству. И люди злоупотребляют этим, не понимая, что тем самым разрушают свою жизнь.
Уважать, любить и заботиться. Мы можем проявлять о детях какую-то заботу, мы можем какие-то советы им давать, но если у нас нет основы - если мы не показываем на своём примере, как правильно с Богом отношения строить и как правильно с духовным учителем общаться - то нашим детям успеха в жизни не видать.
Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» (5.5.18) говорится: «Тот, кто не способен вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти, не имеет права становиться духовным учителем, мужем, отцом, матерью или полубогом, которому поклоняются простые смертные».
Можно на словах, конечно, говорить: «Я уважаю и люблю своих родителей, я уважаю и люблю Бога», - но подтверждаем ли мы эти свои слова конкретными действиями? Например, есть категория людей, которые не признают Бога личностью, -а считают Его «бесформенным всепроникающим сиянием любви». От таких людей часто можно слышать что-то вроде: «Всё есть любовь, я посылаю любовь. Бог - это всепронизывающая энергия добра. Я всех люблю. Бог везде!».
