Бхагаван Раджниш - Великий путь. Вечное пламя
Когда вы просто сидите, это означает, что ваше тело не действует, в уме нет мыслей. Эта Шива-сутра революционна. Она говорит, что в тот миг, в который вы достигаете состояния простого сидения, вы оказываетесь в озере высшего бытия. Это озеро находится внутри вас.
Когда все движения тела прекратятся, энергия не сможет вытекать наружу. Когда вся деятельность ума прекратится, все выходы энергии наружу закроются. И впервые в корзине вашего ума не будет отверстий. Теперь вытекать будет нечему. Вся жизненная энергия будет вращаться внутри, а внутри есть большое озеро. Эта энергия течет внутри вас и там встречается с высшим озером. Вы, как капля, растворяетесь в океане. Происходит естественное купание в великом озере. И это сам Бог.
Когда вы выходите наружу, вы скитаетесь. Как только вы входите внутрь, ваша цель достигнута. Вы ищите вовне то, что спрятано внутри. То, чего вы ищете, на самом деле - это вы, и поэтому этот поиск никогда не может быть успешным, если вы ищете вовне. То что вы ищете, лежит внутри, и вечно лежало внутри. В этом сложность. В этом сложность всего. Потому что вы никогда не смотрели внутрь. Там, куда вы смотрите, Его нет, и поэтому вы бесконечно скитаетесь все больше и больше.
Однажды вечером Мулла Насреддин вышел на дорогу с лампой, он искал что-то. Он был безумен. Скоро должно было стемнеть и его друзья предложили ему помощь.
Они спросили: «Что ты ищешь?»
«Я потерял свою иголку!» - ответил он.
Через некоторое время один из них спросил у него: «Мулла, где в точности ты потерял иголку? Эта дорога такая широкая, а иголка такая маленькая».
Насреддин ответил: «Не задавайте мне вопросов. В том-то все и дело!»
Друзья спросили: «Что ты имеешь в виду?»
Насреддин сказал: «Я потерял иголку в доме, но там нет света. Там настолько темно, настолько ужасно темно, что я боюсь зайти внутрь даже днем. Вот почему я ищу снаружи».
«Ты что, сошел с ума, Мулла? Как ты можешь найти снаружи то, то спрятано внутри?»
«Все так поступают, - ответил Мулла, — то, что спрятано внутри, мы пытаемся найти снаружи, но никто при этом не считается сумасшедшим, только меня вы считаете сумасшедшим!»
Что же вы ищете? Вы, определенно, ищете что-то, но что это? Если бы нам пришлось определить то, что мы ищем, в общем, можно было бы сказать, что мы ищем блаженства. Мы видим, как некоторые люди ищут богатства, но, на самом деле, они ищут блаженства; некоторые ищут любви, но, на самом деле, они ищут блаженства. Ваши поиски могут быть облечены в разные одежды, иметь разные названия, но глубокий смысл один, и это только блаженство. Вы ищете блаженство независимо от того, направляетесь ли вы в таверну или в храм. И независимо от того, действует ли человек греховно или добродетельно, он ищет блаженство; совершает ли он благие поступки или злонамеренные, он ищет блаженство.
Но спрашивали ли вы когда-нибудь, где вы потеряли ваше блаженство? Смотрите там, где вы его потеряли. Вы ищете в других местах, а не там, где вы оставили. Вы точно не оставили их где-то снаружи. Это была внутренняя проверка, благоухание, которое вам хорошо известно.
Психологи сделали важное открытие. Они говорят, что ребенок находится в самом блаженном состоянии внутри материнского лона. Так и должно быть. Там у него нет беспокойств, нет никакой ответственности, нет волнений относительно пищи или относительно погоды. Температура в материнском лоне постоянная. И ребенку все равно, жарко снаружи или холодно. Ему все равно, если мать голодна или если она столкнулась с эмоциональным или физическим срывом. Ребенок полностью защищен. Он просто плавает в утробе.
Вы, наверное, видели картины Вишну, который плавает в молочном океане. То же самое происходит с ребенком в материнском лоне. Там есть цветок, который вырастает из пупка Вишну. Это символизирует пуповину, шнур, который тянется от матери к ребенку. Это источник его жизни. Точно так же, как есть вода в океане, в материнской утробе также есть вода, даже пропорции воды те же. Вот почему матери часто хочется соленого: потому что соль в ее теле поглощается и попадает в лоно.
Ребенок плавает в этой воде внутри материнского лона. И для него это полное блаженство. Он не знает беспокойств; еще до того, как он почувствовал голод, его уже накормили. Ему не нужно там плакать, не нужно дышать. Мать дышит за него. Ребенок соединен с матерью. Он еще не отделен. У него нет эго. Он не осознает того, что есть. И факт в том, что ребенок есть, но он абсолютно полностью окутан существованием, и блаженство этой погруженности в существование есть то блаженство, которое мы все время ищем.
Психологи говорят, что поиск всей вашей жизни направлен на то, чтобы попасть в лоно. Мы придумываем тысячи способов, чтобы восстановить это блаженство. Если вы будете внимательно смотреть, вы сможете наблюдать этот факт. Вы пытаетесь сконструировать удобные кресла, кровати, в которых удобно спать, создать такую температуру, которая в лоне матери. Люди спят лучше всего именно при такой температуре. Они сразу становятся детьми.
Все ваши усилия направлены на то, чтобы освободиться от всей ответственности и от всех беспокойств. Вы пытаетесь стать богатыми, потому что, если вы станете богатыми, вы сможете пользоваться своим богатством для того, чтобы ни о чем не беспокоиться в будущем. Вы ищете дружбы, вы ищете любви и положения. В одиночестве вы боитесь, потому что вас со всех сторон окружают враги, неизвестные и известные. Вы строите дом для себя и чувствуете себя спокойно среди четырех стен. Посмотрите внимательно, и вы увидите, что вы пытаетесь создать обстановку, которая была внутри лона, и там вы можете чувствовать себя спокойно.
Ребенок ощущает блаженство в материнском лоне. Каждый ребенок его чувствует. И тогда всю жизнь он ищет одного и того же блаженства. Поэтому, когда вы видите проблеск этого первоначального блаженства, вы чувствуете себя счастливыми. Все ваши мгновения счастья - это проблески этого блаженства. Психологи говорят, что поиск освобождения - это поиск лона. И в тот день, в который все это существование станет как лоно для вас, кода вы полностью потонете в нем, когда ваше эго будет полностью уничтожено, когда у вас не будет беспокойств, вы снова обретете блаженство. Это блаженство прямо внутри вас, но вы потеряли его; из-за того, что вы ищете снаружи, вы не находите его.
Когда вы просто сидите, когда вы просто медитируете, ваше тело становится для вас лоном. В этом состоянии, когда вся деятельность успокаивается, когда мыслей больше нет, ваше тело и ваш ум становятся поверхностью, и вы снова попадаете в лоно. Вот почему мы называем такого медитирующего человека двиджа, что означает дваждырожденный. Есть одно рождение, когда вы рождаетесь из материнского лона: это рождение, которое вы получаете от ваших родителей. И есть еще другое рождение, второе, когда вы должны сами родиться вновь. Это рождение делает вас двиджа, дваждырожденными.
В том состоянии, когда вы просто сидите, человек естественно омывается в озере высшего бытия. Это означает омовение в океане сознания. Это океан сознания. Если океан тела дал вам столько наслаждения, вообразите, сколько еще блаженства может вам дать океан сознания. Это намного больше, чем вы можете себе представить, бесконечно больше. Это блаженство безгранично. Блаженство, которое вы испытали в материнском лоне, было блаженством, которое вы получаете от тела. Но то блаженство, которое станет вам доступным тогда, когда вы растворитесь в душе, будет истинным блаженством. Индуисты назвали его Брамой. Никакой вкус не может сравниться с этим вкусом восприятия Брамана. Это сат чит ананда, истина, сознание, блаженство.
И как только вы потонете в океане сознания, вы станете двиджа, потому что теперь у вас родится душа. В настоящем душа прячется в вас в виде семени. Она есть - и ее нет, она присутствует в виде семени, но не в виде дерева. Вы все еще только потенциал, обещание стать. Вы еще не стали деревом, и в этом заключается ваше несчастье. И именно это делает вас такими обеспокоенными и страдающими.
Если проанализировать все несчастья, они представляют собой боль рождения. До тех пор, пока вы не можете быть дваждырожденными, двиджа, эти несчастья будут присутствовать. Тот, кто проходит через второе рождение, видит, что вырос из первого рождения, теперь первое рождение не имеет к нему никакого отношения, иначе он бы рождался так и дальше; рождался, умирал. Но после того как вы родились второй раз, вам больше не нужно возвращаться в тело снова.
Те, кто принадлежат к касте браминов, считаются двиджа, дваждырожденными, но было бы лучше звать браминами двиджа, потому что не все брамины двиджа. Никто не может стать брамином только по праву рождения, только потому, что он родился в семье брамина. Только тот становится брамином, кто растворился в Брамане, кто родился из Брамана.
