Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
К примеру, вы (как вам кажется) обладаете совершенной фигурой. И с позиции йоги Визуализации можете визуализировать себя тем, кем хотите предстать перед зеркалом (видеть себя). И действительно, это серьезные практики по корректировке вашей фигуры.
Но если вы эти практики не будете подкреплять работой с вашим физическим телом или с тем образом, который у вас уже есть (т.е. не начнете заниматься хатха йогой, не начнете следить за своей диетой, и т.д.), то не возникнет связки между внутренним образом и внешним образом, и вы превратитесь в мечтателя. Это очень большая опасность.
Точно также и внешний мир. Нас окружает иногда мир, который нам не нравится. Конечно же, мы должны вымещать его образом мира, в котором мы должны были бы жить.
Но если вы не будете делать каких-то реальных дел, чтобы изменить его в ту сторону, как вы видите это в визуализации, вы также оторветесь. Т.е. это очень серьезная опасность, она теоретическая в йоге Визуализации.
Поэтому, всегда при первой возможности вы должны в первую очередь отдавать приоритет обычными способами что-либо поменять, если есть возможность привычным образом изменить окружающий вас мир.
Я приводил пример, что если у вас грязный пол и не подметен, то можно, конечно, визуализировать, что он подметен и чистый. В каких-то жизненных ситуациях это единственный быстрый способ для вас обойти вашу негативную карму, дабы она не спровоцировала вас на уход в сторону.
Но если у вас под рукой веник и совок, вы в состоянии подмести пол и время для этого есть, т.е. есть все необходимые условия, то приоритет, чтобы сделать это все самим, а не пользоваться визуализацией. И это приоритет: обычные действия, к которым мы привыкли.
Если вы привыкли таким образом намечать цель и затем ее достигать, то тогда йога Визуализации будет действовать, как катализатор и во много раз будет ускоряться. Т.е. время от времени нужно подтверждать ваши ментальные картинки физическими действиями в сторону этих ментальных картинок.
Если вы этого (я еще раз хочу сказать) делать не будете, то превратитесь в мечтателя оторванного от жизни. По сути дела, вы ничем не будете отличаться от больных психиатрической клиники, где очень много людей видят картины, которые не видят другие, слышат голоса, которых никто не слышит, считают себя кто кем. Т.е. вам нужно себя визуализировать, а им не нужно напрягаться, они и так себя видят.
Две точки опоры
Давайте, еще совсем под занавес основную идею, я хочу, чтобы она у вас устоялась. Итак, есть наше Я, есть прана или проявление нашего Я. наше Я считает себя своими проявлениями или праной. Таким образом проходит прана в наш внутренний мир и оживляет наш внутренний мир. Проходит границу внутреннего и внешнего мира, и оживляет и трансформирует наш внутренний и внешний мир.
Опять же, сквозь внешний мир (сквозь зеркало, отделяющее Абсолюта) может пробиться и достичь Абсолюта. Вопрос: куда идти или как связать эти две точки (ваше Я и Абсолют)?
Прана в принципе может проникнуть сквозь все преграды: и через ваш внутренний мир, и через внешний мир, и к Абсолюту. Это такой путь.
И связать эти два берега. Напоминаю, что на одной из лекций мы приводили пример, что одна точка опоры – это наше Я, другая точка опоры – это Абсолют. И если мы опираемся на эти две точки опоры, то мы можем очень легко пересечь эту буйную реку жизни между ними. Или поставить мост (как его рисовать).
В противном случае, мы будем барахтаться и путаться в нашем внутреннем и внешнем мире. Фактически, прана в своем чистом виде может пересечь и преодолеть эту реку жизни, и вы можете осознать тождество себя, Абсолюта или что природа вашего высшего Я ничем не отличается от природы Абсолюта.
Скажем, у йогов в среде тантрических буддистов в Тибете, у нас в советские годы это называлось ламаизмом. У них есть такая очень красивая мантра. Суть сутры Праджяпарамиты.
Я хочу сразу же оговорится. Подобно тому, как в Индии, где все любят религии, самые разные религиозные воззрения больше индуистского характера, то в Тибете йоги долго варились в среде буддизма, поэтому там сплошь и рядом какая-то буддийская символика и буддийские образы.
Йоги по сути дела, одни и те же, что там, что там. А почва, на которых они выросли, разная. Поэтому, если в индийских йогах там все больше Шива, больше Ганеша, то, соответственно, в буддийских йогах Будда, Авалокитишвара, Будда Татхагаты, т.е. свой какой-то пантеон образов. А философски очень серьезные произведения, очень красивые. Там есть мантра сутры Праджня Парамиты, она звучит так:
Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха.
И я бы не стал ее приводить в качестве иллюстрации, но больно перевод хорош этой мантры. А смысл заключается в том, что с одного берега шла-шла, шла-шла, и дошла до второго берега.
Имеется ввиду очень интересная концепция, что, фактически, реальное только лишь Я и Абсолют, а все, что их разделяет этот мир майи, внутренний мир, внешний мир. С одной стороны, мы в нем можем потеряться (в этих буйных реках). А, с другой стороны, он нам дает шанс проходя через это понять самого себя.
Т.е. мы можем пройти через эту бурную реку майи, достичь Абсолюта, и тем самым познать свою собственную природу. Точно также, как и преодолев какие-то бури своего внутреннего мира и познав свое Я, познать природу Абсолюта.
Фактически, как и в среде тибетских йогов, очень серьезный упор, что природа внешнего и внутреннего мира может как нас уводить в сторону и мы теряемся в ней. Так и наоборот, какие-то островки образов внутреннего мира, внешнего мира позволяют нам протянуть ниточку праны от нашего Я до Абсолюта и соединить эту всю картинку.
Вот такие интересные вещи. На этом мы заканчиваем сегодняшнюю лекцию.
Шаг 7
Название лекции: Йога Визуализации. Часть 6-я.
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 2010.04.24.
Где: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание: Йога Визуализации – один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Как связать наше Я и Абсолют, чтобы наша прана дошла до Абсолюта? Как правильно обрывать Ассоциативные связи? Как аскетизм помогает исполнению Ваших желаний? Почему надо делать добро людям? Что по этому поводу говорит Карма-йога? Какой способ общения с Абсолютом выбрать? Как направить прану в сторону высшего? Как идет процесс восприятия нашего внутреннего мира? Кто является конечным получателем нашего личного опыта? Как устроен наш разум? Что высвечивает читта? Видим ли мы реальную картину бытия? Видим ли мы реальную Вселенную или находимся в галлюцинации? Какой способ преодоления галлюцинаций предлагает йога Визуализации?
Введение в лекцию
Сегодня 24 апреля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном центре «Просветление», в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.
Сегодня мы продолжаем рассматривать йогу Визуализации и остановимся на очень прелюбопытной практике. И дабы эту практику вам объяснить из йоги Визуализации, я, как всегда, рисую нашу любимую картинку.
Итак, наше Я, которое прячется. Наш внутренний мир. Некая граница, разделяющая внутренний и внешний мир. За этой границей находится внешний мир. И, наконец, за внешним миром скрывается Абсолют.
И, как мы помним, фактически, наша прана исходит из нашего Я, оживляет наш внутренний мир, проходит границу, разделяющую внутренний и внешний мир и начинает формировать наш внешний мир. И наш внутренний мир таким образом – это тот конгломерат, который был сформирован праной, а также наш внешний мир. Это также та картинка, те законы, которые были сформированы нашей праной.
Мы помним, что прана растекается по многочисленным ассоциативным каналам. Фактически, наш внутренний мир – это сплетение этих ассоциативных каналов, по которым течет наша прана. Также и наш внешний мир, который мы сами сформировали. Это некая также картинка, поддерживающаяся нашей праной, которая течет по этим ассоциативным каналам.
Наконец, я напоминаю, что если удается сделать следующую ассоциативную связь в сторону Абсолюта, то мы, таким образом, даем этот посыл праны Абсолюту, и Абсолют отвечает нам на понятном для нас языке, в понятных для нас образах, явлениях природы или окружающей жизни.
И возникает вопрос:
Как бы нам сделать этот посыл в сторону Абсолюта, дабы наша прана дошла до Абсолюта?
И прежде, чем ответить на этот вопрос, я приведу такой пример, который в частности со мной случился. Он очень показательный, характеризующий, как вообще работают ассоциативные связи.
