Алексей Алнашев - О боли
Это сказка хороша, да не для каждого, так как она гласит: «Не рассуждать – а делать. Не помирать – а жить. Не обвинять – а себя любить. Не красоваться – а жизнь свою строить, да ее творить. Не мечтать – а озадачиваться, да делать.
… Вот и ты, сделав выбор умереть, на всех злишься, принимаешь от всех только больное, разрушительное, тебе неродное. Да мечтаешь не о жизни, а о том, как умереть. Хочешь всем мстить и себе этим могилу копаешь.
Вот и смотри да решай: быть тебе в жизни той лягушкой да обижаться на весь мир, или жить своей жизнью да радоваться ей.
Вопрос ребенка:– Дядя, почему мой папа пьет и бьет маму, а они у меня такие хорошие и добрые? Как мне жалко их…
Мой ответ:– Очень интересный вопрос… Но сложно на него ответить, чтобы такому чудесному, как ты, мальцу было понятно, что папа от бессилия пьет и, скорее всего, свою беспомощность срывает на маме. Второпях тут не ответишь…
Отвечу тебе старинной сказкой о том, как один мужик от своей беспомощности кидался в крайности.
Еще в далекие-далекие времена, когда княжили на Руси князья, да каган завоевывал мир, желая стать его владыкой, Русь была разделена на отдельные княжества и очень сильно ослаблена набегами соседних племен да разграблена.
И приходит один воевода с войны с печенегами домой – побитый, да в разные места раненый. С малых лет обученный военному делу, он не может теперь держать в руках меч булатный, да щит звездный – нет у него боле сил. Руки перебиты да порезаны так, что ложку едва держать может без помощи.
Оправившись немного, начинает он в доме помогать, по хозяйству управляться. Берет топор нарубить дров да хвороста – а руки не слушаются, топор из рук выскальзывает да рубит не полено, а его же ноги.
Вот заживают его ноги – лежит он на печи да думку думает. Негоже, думает он, здоровому мужику на печи лежать, когда страдная пора идет. Надумывает пойти сено покосить да на зимушку коровке сочной травки заготовить. Берет косу, камень да водицы в склянке и идет на луг. Трава сочная, молодая. Мужик косу точит да начинает косить, а коса – в руках не держится, выскальзывает да все норовит в землю воткнуться. Мужик косу плотно привязывает к правой руке, а левой рукой ее направляет. А коса не слушается, в землю втыкается, траву не косит, а рубит ее да с корнем рвет. Так он мучается целое утро да полдня, а десяти аршин не прокосил. Домой приходит взъерошенный, злой. Сам себя ругает, всяко обзывает, смириться со своей участью не может, а продолжать бороться – сил нет. По дому ходит, на месте сидеть не может, думку думает: что делать дальше? Как жить? Ведь из него кормильца не получается, а еще необходимо дом построить, да своей семьей обзавестись. А как это без кормильца? Негоже здоровому молодому мужику на женской шее сидеть да своими штанами без дела трясти, а без деток семья – не семья. Как быть? В руках ничего не держится, никакое дело не делается.
Тут мужик с горя выпивает хмельного квасу, да горе от него отваливает. Нравится ему это, и начинает он при всякой неудаче к хмельному квасу прикладываться да забываться. Так и пристрастился.
Своей семьи не создает, а сам совсем спивается. Свою молодость и силушку пропивает да пуще злобится, начинает руками махать, да каждого подтыкать, в каждом грехе обвинять, а себя жалеть. Так он себя, свое здоровье и душу потерял да стал лютым зверем. Так от него люди отворачиваются, а он совсем пропадает. Да людей проклинает.
А ведь сам до войны был чист душой и горяч духом, да ждала его с войны красавица, а он отшвырнул ее от себя, да хмельной над ней позабавился всласть, и ее изувечил. Так он жизнь свою уничтожил, да семью не создал, последышей после себя не оставил, семя в род свой не посадил. Да род свой остановил. Свои мечты не осуществил да другим мечтать не позволил, а тем, кто их имел, не дал осуществить.
Тут и сказке конец, кто слушал – молодец, на ус мотал да за пазуху складывал, к себе примерял да горя не знал, а в тяжелую пору помнил. Кто сдался – пропал, а кто боролся – выбрался.
Ну, а сказка гласит: при неудачах не роняй свой дух, а ищи причину, почто это с тобой случилось. Да исправляй. Борись за то, что тебе необходимо, от семьи не отказывайся, а ее создавай. Да ищи свое место в жизни и не оглядывайся, а боль на душе убирай да правь свою жизнь. Ни на кого не надейся, а живи свою жизнь. Да помни: у каждого есть своя первичная задача и предназначение этого воплощения. А раз так случилось, значит, это необходимо пережить да познать, почто так.
… Вот, сынок, и у твоего папы тоже жизнь не складывается, а бороться у него сил больше нет. На людей надеется, а у них у самих полон рот проблем – не знают, кому их малеха сплавить. Вот он бессилие и заливает хмельным, разум затуманивает да мамочку твою поколачивает – за то, что она его, мужика, жалеет, да ему и себе сочувствует. Да этим дает ему возможность свою злость на себя – на нее, жену свою, выливать.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Издревле народы словянской культуры от мала до велика, освобождая себя и свою душу от тьмы, применяли один из древнейших способов очищения души и плоти – они рисовали и раскрашивали чужеродное. Ведь в те времена люди еще мало кто мог писать.
А рисуя и раскрашивая образы и действия происходящего в той или иной ситуации, да отвечая на вопросы: Кто я в этой ситуации сам для себя? Кто для меня в этой ситуации те-то, те-то? Кто я для тех-то, тех-то в этой ситуации? – есть возможность изгнать из себя боль, проблемы, привычки, надуманность, огорчения, поступки да разрушительные мысли. Так мы освобождаемся от чужеродного и инородного в нас, выправляя свою жизнь и самих себя да создавая себе благо.
А мы вам предлагаем этот способ очищения души и плоти для детей и взрослых в современном исполнении – через сказку-раскраску. В сказках описана наша прожитая жизнь, где мы впустили в себя чужеродное да инородное, которое сейчас управляет нами изнутри нас самих и ведет нас в лапы смерти, толкая нас на разные поступки, которые нам наносят новую боль да боль старую развивают.
Примечания
1
Уродивые – в деревне так называют слишком буйных гостей.
2
Серебряной – защищенной от влияния нечистой силы. Серебро – символ защищенности.
