Бхагаван Раджниш - Великий путь. Вечное пламя
Когда сексуальное желание охватывает вас, встаньте в сторонку и посмотрите. Чем большее расстояние вы создадите между собой и вашими мыслями, тем больше вы будете контролировать себя, но вы стоите так близко, настолько близко к вашим желаниям, что вы даже забыли о том, что есть расстояние между вами, есть промежуток между вами и сексуальным желанием.
Начните сегодня. Результат не будет долго ждать, потому что ваша близость, ваша связь существовала бесчисленные рождения. Такая давняя связь не может нарушиться мгновенно, за один день. На это нужно время, но небольшие усилия с вашей стороны необходимы, и они принесут результаты, потому что это отождествление ложное. Если бы оно было искренним, вы никогда бы не смогли нарушить его. Это отождествление с вашими мыслями - это не что иное, как просто ваша концепция, и, тем не менее, она вызывает все ваши трудности.
Когда вы голодны, не говорите: «Я голоден». Скажите: «Я вижу, как тело чувствует голод». Это факт. Вы наблюдатели. Именно тело чувствует голод. Сознание никогда не бывает голодным. Еда попадает в тело. Это тело, плоть и кровь имеет нужды. Это тело устает, но никогда не сознание. Сознание - это лампа, которая горит без фитиля и масла. Оно не требует еды и топлива. Не нужно ни то, ни другое.
Тело нуждается в еде и воде. Тело - это машина, душа - это не машина. Кормите тело, когда оно голодно, но помните одно: тело голодно, а вы просто наблюдаете за этим. Если оно жаждет, дайте ему воды. Это необходимо, потому что тело - инструмент, который нуждается в еде и воде. Глупец тот, кто говорит: «Я не есть тело, и поэтому я не хочу давать ему воду и еду». Если вы не будете давать машине топлива, как она будет ехать? Тогда вы можете сидеть в ней, но она не будет двигаться. Вы должны заливать в машину бензин. Только тогда она будет ехать. Только не отождествляйте себя с машиной. Будьте хозяевами и встречайте ее нужды с заботой.
Нужды тела должны быть нашими, это машина, которой вы пользуетесь. Это очень полезный инструмент, потому что это лестница, которая ведет вас к блаженству. Но ступени могут также вести вас к печалям. Тело - это лестница. Свойство лестницы заключается в том, что один ее конец все время покоится на земле, а другой всегда упирается в небеса. Вы можете как подниматься по ней, так и опускаться. Именно с помощью тела вы опускаетесь в ад, и благодаря телу вы можете подняться в небеса. Именно благодаря телу вы можете также обрести освобождение. Вы должны заботиться о нем. Вы должны обеспечивать его всеми потребностями, но не стоит становиться едиными со средством. Пусть инструмент останется инструментом. Вы пишете при помощи ручки, но вы не ручка; вы ходите ногами, но вы не ноги.
Тело - это машина, ценная машина. Заботьтесь о нем и не портите его. Его можно испортить двумя способами. Есть люди, которые портят его излишним потворством наслаждениям, есть еще другие, которые портят его излишним отречением. И те, и другие - враги тела, и обе группы глупы, невежественны. Одна склоняется к проституции, перееданию, а другая приносит вред излишними постами. Вы можете либо залить тело топливом так, что оно льет через край, или можете не налить ни капли. Это две крайности. Вы должны давать телу достаточно, давать то, в чем оно нуждается. Вы должны ухаживать за ним, но это не значит, что оно должно стать вашим хозяином.
Через контроль ума достигается реальность. По мере того как ваш ум начинает контролироваться вами, по мере того как вы постепенно начинаете становиться свидетелями, вы найдете эту реальность, вашу душу, ваше действительное существование, и вы начинаете пробуждаться.
Именно неправильное использование и неудачи ума ведут к сансаре, в мир. Контроль ума ведет к душе. Там, где ум становится хозяином, находится мир, там, где ум - раб, есть Бог.
Ум - это лестница. Вам не следует пользоваться им, чтобы спускаться, вам нужно взбираться по нему. Но только тот, кто становится хозяином, может подняться, а тот, кто остается слугой, спускается все больше и больше вниз. Рабство ума очень опасно. Потому что ум не один. Это целая толпа. В одно мгновение ум говорит вам, чтобы вы гневались, а в другое мгновение он говорит вам, чтобы вы сожалели. Одна мысль говорит вам: наслаждайтесь миром. Другая говорит вам: это грех! Есть бесчисленные мысли, и в целом они составляют ум.
Если бы ваш ум состоял всего лишь из одной мысли, этого бы хватало для того, чтобы позволить вам вести умиротворенный образ жизни. Но мысль не просто одна. Ваш ум представляет собой толпу, рыночную толчею. Ум подобен классу: до тех пор, пока учитель присутствует, дети сидят тихо и учатся. Как только учитель выходит, класс превращается в бедлам. Дети начинают кричать, бросать книгами, переворачивать парты, драться друг с другом. Нет никого, кто мог бы контролировать их. Как только учитель возвращается, все замолкают, книги занимают свои места на партах, и все мальчишки также занимают свои места.
Как только вы становитесь хозяевами, ум начинает действовать более упорядоченно. Как только вы перестаете держать его, возникает хаос и запутанность. Очень трудно подчиняться хаосу, потому что он никуда вас не ведет. Это не одна нота, но целое нагромождение звуков.
Махавира сказал, что у человека есть много умов. У человека не один ум, но много. Современная психология поддерживает точку зрения Махавиры. Она говорит, что человек полипсихичен. Создается такое ощущение, что есть только один слуга и тысячи хозяев, и каждый хозяин приказывает слуге что-то свое. Кому подчиняться? Человек вынужден сойти с ума. В точности таком состоянии находится ум.
Ищите одну мысль, чтобы учитель вернулся в класс. Ищите одного хозяина, чтобы слуги могли идти и работать над своим заданием. Если хозяин один, это даст определенное направление вашей жизни. И реальность утвердит себя. И тогда вы сможете познать себя. И тогда это утвердившееся существования принесет вам естественную свободу и пробужденное состояние. До тех пор, пока ваш ум будет оставаться вашим хозяином, вы будете оставаться рабами. В тот миг, когда вы осознаете реальность, придет естественная свобода.
Нужно понять, что понимается под естественной свободой. Почему не назвать ее просто свободой? Почему естественной? Ответ очень простой. Есть два вида свободы. Один вид свободы направлен против свободы других людей. В другом случае эта свобода направлена против вас самих, это не настоящая свобода, потому что она включает в себя свою противоположность.
Например, ум говорит вам: «Сердись!» Теперь, если вы хотите сделать противоположное тому, что говорит вам ум, вы скажете: «Нет, я не будут сердиться, скорее, я буду прощать!» Ум говорит: «Убей!» И вы скажете: «Нет, наоборот, я отдам голову на отсечении, но не буду сердиться».
И мы делаем в точности противоположное тому, что говорит нам ум, как обычно поступают наши садху. Ум говорит им: «Иди и ищи женщину!» Садху убегает в джунгли. Ум говорит: «Ищи богатство!» Садху отказывается прикасаться к деньгам. Ум говорит: «Отдыхай!» Садху стоит под обжигающим солнцем или спит на кровати из иголок. Это не истинная свобода, потому что вы все равно слушаете своего господина, даже тогда, когда вы делаете противоположное тому, что он говорит вам. Вы делаете противоположное тому, что он говорит вам, и, тем самым, вы слушаете его.
Поймите это. Это немного сложно. Борьба все равно продолжается, она не завершилась. После того как вы становитесь истинными хозяевами, все пугающее вас заканчивается, потому что слуга - это слуга, и он не стоит того, чтобы с ним бороться дальше. Представьте себе, что слуга в вашем доме становится хозяином, и вы стоите или сидите, и он командует вами. Если вы решите не подчиняться ему, вы будете делать прямо противоположное тому, что он говорит вам, но если вы будете делать это, он все равно будет управлять вами, потому что именно он задает характер вашей деятельности. Если он будет умным, он может сказать вам, чтобы вы сидели, если хочет, чтобы вы стояли. Вы не сможете избежать его воздействия.
Мулла Насреддин принимал гостей в своем доме, и его маленький сын много шумел. Мулла сказал ему, чтобы он молчал, но чем больше он говорил ему молчать, тем больше шума он делал. Обычно дети имеют склонность шуметь в присутствии посторонних для того, чтобы все поняли, что тут есть они. Это происходит битва эго. Родители соревнуются с детьми.
В конце концов Мулла сказал: «Посмотри сюда! Делай все, что хочешь, и посмотрим, сможешь ли ты ослушаться меня!»
Ребенок, наверное, удивился. Если вы идете против ума, вы не сможете получить естественную свободу. Это не свобода. В результате будет восстание. Мы всегда устаем с теми, с кем мы боремся. Мы еще не стали хозяевами, потому что инициатива все еще исходит из другого лагеря. Когда мы получаем сигнал, мы стараемся сделать противоположное.
Если вы практикуете целибат, нет разницы, потому что ваш целибат не становится восстанием. Он не будет естественным. Ум наполнен сексуальным желанием и вы начинает бороться с ним. Это война! А кто идет на войну со своими собственными слугами? Вот почему все садху могут выступать против вас, но они не отличны от вас. Они делают противоположное тому, что делаете вы. Но что касается ума, садху ни на йоту не отличны от вас.
