Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги
Из этого афоризма возникают объяснения всех религиозных культов, ритуалов, которые только есть в религиях. А также огромного количества таких практик в йоге, которые в противном случае непонятны.
Когда в той или иной религии возникают представления об Абсолюте (иногда это называют Богом, иногда не Богом, а космическим законом, иногда личностным Богом, иногда внеличностным, иногда еще какой-нибудь пустотой – неважно), рано или поздно будут даваться конкретные практики, как наиболее эффективно общаться с тем, что они подразумевают под Абсолютом. И будут даваться те или иные обряды: вот этот день ты пойди туда, сделай это и это, другой день пойди туда, сделай то и то, на пятый день - что-то другое, на десятый - еще что-то. И действительно, верующий начинает следовать этим указаниям, и если религиозные взгляды ему близки, то получается, что совершил паломничество и открылось Высшее, попостился и получил пользу. Если отбросить все нюансы, требуется только одно – требуется, чтобы человек направил свои проявления в сторону Абсолюта, а в каком проявлении будет Абсолют - это уже та или иная религия по-разному подсказывает. Но в любом случае, чтобы он ни делал – это проявление Энергии, куда бы он ни смотрел – это проявление Сознания и т.д. Понятно, что это некий универсальный принцип. Он также касается человека, который не придерживается тех или иных религиозных взглядов, а, допустим, придерживается йоги как системы взглядов. Никто не мешает вам направлять ваши проявления (вашу Энергию и ваше Сознание) на Высшее, чтобы Оно вам ответило.
Йоги, где мы направляем свои проявления на Высшее, к Абсолюту.
Из этого афоризма рождается огромное количество практик, которые скорее, смахивают на ритуал. Йога к нам приходит из Индии, а в Индии все помешаны на религии (там это самая любимая тема), то зачастую многие практики йоги к нам приходят настолько похожие на ритуалы, что даже не знаешь, как отличить. Но это всего лишь сходство. Когда какая-то вещь долго где-то лежит, она пропитывается флюидами того места, где она лежала. Букет цветов положите на склад, где хранилась вяленая рыба, и очень скоро букет цветов начнет пахнуть вяленой рыбой. Вот точно так же и йога до нас доходит со стороны Индии. Слишком долго она там хранилась. Что-то хорошо сохранилось, а во что-то было привнесено нечто нехарактерное для йоги. Эта тенденция есть. Следует помнить: не всякий индус – йогин, не всякое высказывание якобы от лица йоги всегда принадлежит йоге. Есть практики, предполагающие, что вы направляете свою прану к Абсолюту и таким образом устанавливаете с ним связь. Есть прекрасные йоги: к примеру, Бхакти Йога, есть прекрасная йога – Тантра Йога.
В Тантра Йоге ты направляешь свои проявления к Абсолюту. Другой вопрос: как и через что? В Тантра Йоге предполагается, что если у тебя есть жена - общайся с Абсолютом через жену, если у тебя есть муж - общайся с Абсолютом через мужа, а вовсе не те сексуальные оргии, которые я время от времени вижу по телевизору. Тантра Йога – это очень высокое учение, основанное именно на этом, а не на какой-то невоздержанности. Аналогичная ситуация с Бхакти Йогой. Аналогичная ситуация с Йогой Влюбленности. Основная мысль Йоги Влюбленности заключается в том, что если человек видит Абсолюта через другого человека, он мгновенно влюбляется в него. Только лишь этим и можно объяснить влюбленность, других объяснений нет. На этом и построена Йога Влюбленности. Если мы в ответ направляем свои проявления в этом направлении, то мы приближаемся к Абсолюту. Йога Влюбленности нам говорит, что иногда мы проявляем их очень глупо и скорее рушим все, нежели приближаемся. Но это уже другой разговор.
Аксиома №8. Наше «Я» проходит Законы «0», «1», «1:1» (он же Закон «2», он же Закон «3»), «4 - 5».
Отсюда появляются понятия рождение и смерти. И, как следствие, утверждения, что мы проходим эти законы, возникают йоги рождения и йоги умирания. То есть получается, что мы с вами проявляемся в этом мире. Проявляемся в виде души нашего «Я».
Рис.6. Наше «Я» проходит стадии творения «0», «1», «1:1», «4-5».
У нас одно «Я» - не два и не три. Затем мы проходим стадию Закона «1:1» (он же Закон «2»). Тогда у нас возникает наш пол (мужской или женский). Затем Закон «4-5» (Закон четырех и пяти). Возникает вся сложность взаимоотношений: отношения с окружающей нас Вселенной и отношения с другими живыми существами, которые в этой Вселенной живут. Мы как бы вплетаемся в картину мира. Рождаясь, мы как бы приходим из ниоткуда (стадия Закона «0») и вплетаемся в картину жизни. Затем в момент смерти мы как бы выходим в обратном порядке, и в какой-то момент после смерти мы достигаем состояния «0». На этом построено огромное количество практик умирания. Если вы ухватите этот момент при вашей смерти, вы достигнете высшего состояния в йоге. Через это проходят все, рождаясь и умирая. Но только требуется огромное количество практик, пока мы живы, чтобы ухватить этот момент в момент смерти. Отсюда выводятся все йоги умирания. Согласно закону кармы, умирая, мы вновь рождаемся и т.д.
Аксиома №9. Наша душа беспола.
В этой жизни мы можем быть мужчинами, в следующей – женщинами. Понятие пола второстепенно. Пол возникает на уровне Закона «1:1».
Теорема №1. Наше «Я» проходит Законы «0», «1», «1:1» (он же «2»), «4–5» одновременно. Мы воплощаемся в этот мир, как если бы возникала отдельная Вселенная.
Каждый отдельно взятый человек, какой бы он ни казался нам неинтересный, - это уникальная Вселенная. Процесс нашего рождения ничем не отличается от процесса рождения Вселенной. Или как сказал М.В.Ломоносов: «Все согласуется. Все связанно единой силою и согласованием природы. Голос природы всюду себе подобный. Согласие всех причин есть самый постоянный закон природы». На самом деле наследие М.В.Ломоносова до сих пор не оценено по заслугам. Тем более что речь его достаточно трудна для восприятия - там все-таки старые каноны языка.
Так вот, все согласуется. Подобное в подобном. Наше рождение ничем не отличается по принципам своего протекания от рождения всей Вселенной, где мы родились. Получается, что жизнь каждого отдельного человека священна. И относиться нужно к жизни другого живого существа как к чему-то священному, это Вселенная. Во всяком случае, как учит первый принцип йоги: непричинение вреда без крайней на то необходимости, будь это даже букашка.
Теорема №2. Из того факта, что наше «Я» проходит Закон «0», рождаются йоги умирания (обеспечивающие Самадхи). Тот факт, что наше «Я» проходит Закон «1», означает, что мы полностью тождественны Абсолюту. Из того факта, что мы с вами проходим Закон «1:1», возникает понятие пола.
Пол – это всего лишь теорема, выведенная из этих аксиом. Действительно, когда мы входим в эту Вселенную, душа наша беспола. Если мы воспринимаем Вселенную, в которую входим, в первую очередь через аспект энергии (или вечного изменения самого себя), то есть мы воспринимаем Вселенную, как что-то женское, как женщину, тогда мы рождаемся мужчиной. Почему? Закон «1:1»: все должно быть уравновешено (сознание и энергия должны быть уравновешены). Отсюда рождаются йоги визуализации, где мы должны учиться визуализировать себя в самых различных формах. Потому что фактически наше проявление – это всего лишь игра нашего сознания и нашей энергии.
Так можно подняться до Закона «1». Далее идут очень интересные йоги. Священные и закрытые йоги. Наше «Я» находится в состоянии Закона «0», то есть оно просветлено, оно достигло высочайшего уровня, которого можно только достигнуть. Есть такая поговорка: «То, что есть, оно есть всегда и везде. А то, чего нет, его никогда не было и не будет». То есть если мы стремимся к просветлению (Самадхи), то оно уже в нас есть. Вопрос только в том, как его открыть. Из вне привнести его невозможно.
Из этой одновременности возникает принцип пола. Почему, если мы входим во Вселенную, и она нам видится в женском аспекте, то мы рождаемся мужчинами? Потому что в тот же самый момент должен соблюдаться принцип Закона «1» (равновесия). А тут как бы получается явная крайность с одной стороны, и она тут же раз – и компенсируется другой крайностью и т.д. до Закона «4 – 5».
Аксиома №10. Мама и папа в момент нашего входа в мир – это проявления Абсолюта в отцовском принципе и проявления Абсолюта в материнском принципе.
Опираясь на это положение, можно обосновать Родовую Йогу (Йогу Предков). Действительно, прежде чем родиться, нас сюда «вводят» наши родители. В момент ввода наши мама и папа ничем не отличаются от Абсолюта. На этом построена Родовая Йога. Вообще это одна из архаических и труднопонимаемых йог. В йоге есть такое выражение: «Если предки тобою недовольны – не видать тебе просветления». Если ты их как-то не задобрил – не видать тебе просветления. А суть заключается в следующем: задобрить значит дать им возможность родиться еще раз, то есть самим иметь детей или, во всяком случае, никогда не выступать против деторождения. Иногда слышу чушь совершенно свирепую, что, мол, йоги против детей. Друзья, когда вы слышите подобное, знайте, что это говорят люди, которые так далеко от истоков йоги, что иногда даже хочется смеяться, чтоб не сказать: «Хочется плакать».
