Тензин Гьяцо - «ПУТЬ БЛАЖЕНСТВА: ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО СТАДИЯМ МЕДИТАЦИИ»
четыре действия речи – ложь, злословие, грубость и пустая болтовня;
три действия ума – зависть, злоумышление и ложные взгляды.
[23]
Эффект окружения – это вторичный кармический эффект, действие которого проявляется как определенное природное окружение, в котором мы переродимся в грядущей жизни. Этот эффект возникает в основном на основе деятельности многих существ. Наша личная карма, например, оказывает некоторое воздействие на развитие планеты в целом.
[24]
В зависимости от различия своих способностей, все ученики в начале пути разделяются на три категории. Те, кто вступает на путь развития, побуждаемый в основном желанием личного освобождения из круговорота бытия, называются шраваками (слушателями); те, кто, хотя и ищет блага для самого себя, но имеет также сильное желание служить другим и наделен прекрасными умственными способностями, называются пратьекабуддами (достигающими в одиночестве); те же, кто стремится к высшему просветлению, чтобы оказывать помощь всем живым существам, называются бодхисаттвами (пробужденными героями).
[25]
Все стадии продвижения к просветлению состоят из пяти путей:
1) пути накопления;
2) пути подготовки;
3) пути видения;
4) пути медитации и
5) пути неучения.
Подробное объяснение этих путей см. в «Opening The Eye of New Awareness».
[26]
Четыре силы – это:
1) сила основания;
2) сила раскаяния;
3) сила применения противоядия и
4) сила решимости никогда впредь не совершать данного проступка.
CM. «The Union, of Bliss and Emptiness», cтp.113
[27]
1) неуверенность;
2) неудовлетворенность;
3) необходимость вновь и вновь покидать тело;
4) необходимость повторного прохождения через опыт зачатия;
5) пребывание под влиянием непрестанных изменений;
6) отсутствие истинных спутников.
Восемь видов страданий:
1) рождение;
2) старение;
3) болезнь;
4) смерть;
5) огорчение при встрече с нежелаемыми обстоятельствами;
6) отчужденность от приятного;
7) неполучение желаемого результата в том случае, если к достижению его были приложены все усилия;
8) обремененность пятью совокупностями, или составляющими тела и ума.
[28]
Комментарий к этому тексту издан книгой «Advice from a spiritual friend», авторы Геше Рабтен и Геше Дхаргъей (Лондон, Wisdom Publications, 1986).
[29]
См. Дополнение 1, заповеди преобразования мышления.
[30]
См. текст «Бодхисаттва Чарья Аватара», главу 1, и комментарии, имеющие к нему отношение.
[31]
Четыре неблагих поступка:
1) обманывать своих гуру или любых существ, достойных почитания, говоря заведомую ложь;
2) жалеть о своих благих поступках и не жалеть о неблагих поступках;
3) презирать бодхисаттв, будучи ослепленным гневом;
4) лицемерить и обманывать любое живое существо.
[32]
Благие поступки:
1) не лгать, даже ставя под угрозу собственную жизнь;
2) поощрять других в претворении в жизнь благих принципов, в особенности духовного пути Великой колесницы;
3) уважать всех бодхисаттв как будд и провозглашать их величие и благость;
4) взращивать особое сострадательное отношение ко всем существам.
[33]
Обеты бодхисаттвы (см. Дополнение 2).
[34]
Подробные разъяснения относительно различных видов лени и противостоящих им факторов даны в книге Meaningful to Behold, написанной Геше Келсангом Гьятцо (Лондон, Tharpa Publications, 1989).
[35]
Восемь противодействующих сил:
1) вера;
2) вдохновенное устремление;
3) усердие;
4) совершенная подвластность ума;
5) памятование об объекте;
6) бдительность, относительно возникновения расплывания и возбуждённости;
7) применение противоядий, если расплывание и возбуждённость возникли;
8) неприменение противоядий, если расплывание и возбуждённость отсутствуют.
Пять препятствий:
1) лень;
2) забывчивость;
3) расплывание и излишнее возбуждение ума;
4) неприменение противоядий;
5) излишнее применение (ревностность).
[36]
Девять состояний ума:
1) закрепление мысли на объекте;
2) продолженное закрепление мысли на объекте;
3) поправляемое закрепление;
4) прочное закрепление;
5) обуздание ума;
6) успокоение;
7) полное успокоение;
8) однонаправленное сосредоточение и
9) ровное сосредоточение.
