Шри Бхагван - Путь медитации. Руководство шаг за шагом
В нас множество желез, которые не активны. Помните, что полное развитие человека до сих пор не произошло. Те, кто занимается изучением тела, утверждают, что только очень малая часть человеческого мозга активна. Остальная часть совершенно неактивна, кажется, что у нее нет никаких функций. И ученые не смогли открыть эти функции. До сих пор кажется, что у этих частей нет никаких функций. Большая часть нашего мозга остается полностью неиспользуемой. Но йога утверждает, что все эти части можно активировать. А если опуститься на более низкий уровень — у животных используется еще меньшая часть — большая часть мозга животных не используется. Когда вы спуститесь по лестнице еще ниже, обнаружите, что даже еще большая часть мозга низших животных не используется.
Если бы мы могли обследовать мозг Будды и Маха-виры, мы бы обнаружили, что их мозг использовался весь полностью; ни одна часть не простаивала. Использовались возможности всего их мозга, а у вас используется лишь малая часть.
А теперь, для того чтобы неиспользуемая часть стала активной, вам придется делать себе внушения, вам придется предпринимать усилия. Йога пытается активизировать эти части мозга, воздействуя на чакры. Йога — это наука, и придет время, когда йога станет величайшей наукой на земле.
Как я сказал, благодаря концентрации вашего внимания на этих пяти чакрах и внушениям определенным частям тела эти чакры немедленно расслабятся. Вы сделаете внушение первой чакре расслабиться и одновременно представите, что ноги расслабляются, — и ноги действительно расслабятся. Затем вы двинетесь выше. Вы внушите второй чакре, рядом с пупком, расслабиться, и все органы вокруг пупка расслабятся. Затем вы двинетесь выше; и внушите третьей чакре, рядом с сердцем, что ей следует расслабиться, и весь сердечный комплекс расслабится. И снова двигайтесь выше, и внушите четвертой чакре, между глаз, что ей следует расслабиться, и все мускулы вашего лица расслабятся. Продвиньтесь еще выше и внушите пятой чакре, что ей следует расслабиться, и все внутри мозга расслабится и успокоится.
Чем более полным будет ваше внушение, тем более полной будет отдача. После того как вы попрактикуетесь в этом беспрерывно на протяжении нескольких дней, вы начнете ощущать результаты.
Не бойтесь, если вы не ощутите результатов сразу. Если быстро ничего не происходит, нет нужды беспокоиться. Если даже потребуется много жизней, для того, кто жаждет познать душу, это немного времени. Нам требуется много лет, даже чтобы научиться обычным вещам. Поэтому, если вы будете проделывать этот эксперимент с полной решимостью, терпением и спокойно, результаты гарантированы.
Вы расслабите тело, делая внушения этим пяти чакрам. Затем, когда я скажу вам расслабить дыхание, расслабьте его. И я скажу вам, что ваше дыхание успокаивается… Затем делайте внушение. Наконец, я скажу, что ваши мысли исчезают и сознание пустеет.
Это будет наш медитационный эксперимент. Но перед этой медитацией мы сделаем три внушения на протяжении двух минут, а перед тем, как делать эти внушения на протяжении двух минут, мы примем решение пять раз.
А теперь мы начнем вечернюю медитацию. Все должны лечь для медитации. Делать ее можно только лежа. Поэтому освободите для себя место. Мы сядем, примем решение, сделаем внушения, а затем ляжем.
Глава 8
Истина ваше право от рождения
Возлюбленные!
Кто-то спросил:
«Что есть истина? Возможно ли познать ее частично? А если нет, тогда что нужно делать, чтобы достичь ее? Ведь не может же каждый быть мудрецом».
Во-первых, у каждого есть потенциал, чтобы стать мудрецом. Другое дело, если кто-то не реализовал свой потенциал. Другое дело, если семя не способно вырасти в дерево, но в каждом семени есть внутренняя возможность стать деревом. У каждого семени есть этот потенциал. И если оно не становится деревом, это абсолютно другое дело. Если его не удобрили, если оно не нашло почвы, не получило воды или света, семя умрет, это возможно, но у семени все же был потенциал.
Все люди имеют потенциал стать мудрецом. Поэтому вам прежде всего необходимо выбросить из головы мысль о том, что стать просветленным — это исключительное право лишь некоторых людей. Стать просветленным — это вовсе не право каких-то особенных людей. А люди, распространяющие эту мысль, делают это только для того, чтобы потешить свое самолюбие. Когда кто-то говорит, что очень трудно стать просветленным, и это возможно только для очень немногих, это тешит их самолюбие. Это всего лишь способ для некоторых людей удовлетворить свое самолюбие. Наоборот, у каждого есть потенциал, чтобы стать мудре-
цом, потому что для каждого есть место и возможность познать истину.
Я говорю, что другое дело, если вы не испытаете этого. За это только вы будете в ответе, ваш потенциал не будет за это в ответе. Все мы, сидящие здесь, имеем силы встать и пойти, но, если мы не пойдем, а будем продолжать сидеть, что тогда? Мы обнаруживаем свои силы, активируя их; вы не узнаете их, пока не используете.
Прямо сейчас вы просто сидите здесь, и никто не знает, что у вас есть возможность ходить. И если вы заглянете в себя, даже вы не сможете найти, где находится эта способность ходить. Вы не сможете ее отыскать. Вы сможете узнать, способны ли вы ходить, только после того, как попытаетесь пойти. И только пройдя весь процесс попыток стать просветленным, вы узнаете, есть ли у вас потенциал для этого или нет. Те, кто не пытается, определенно чувствуют, что только некоторые люди имеют этот потенциал. Это неверно.
Поэтому первое: вы должны понять, что достичь истины — право каждого, это право каждого по рождению. В этом отношении ни у кого нет никаких особых прав.
И второе, о чем спросили: «Что есть истина? И возможно ли познать ее частично?»
Истина не может быть познана частично, поскольку истина едина. Ее нельзя разбить на части. Это значит, что для человека невозможно узнать немножко истины сейчас, потом еще немножко, а потом еще немножко. Так не бывает. Истина познается в целом. Это значит, что это не постепенный процесс. Она познается полностью, это как взрыв. Но если я скажу, что узнать ее можно только целиком, вы слегка обеспокоитесь, потому что вы так слабы, как возможно для вас узнать ее целиком?
Когда человек взбирается на крышу дома, он оказывается на ней вдруг и сразу, хотя он взбирается ступенька за ступенькой, одна ступенька за раз. Он не достигает крыши одним шагом. Когда он стоит на первой ступени, он не на крыше, и когда он стоит на последней ступени, он все еще не на крыше; он начинает приближаться к крыше, но он все еще не на ней.
Возможно приближаться к истине постепенно, но когда вы доходите до истины, она предстает целиком и полностью. Это значит, что вы можете приближаться к истине постепенно, но достижение истины может быть лишь целиком, оно никогда не бывает частичным. Оно никогда не бывает по кусочкам, запомните это.
Итак, введение в медитацию, которое я вам дал, это ряд шагов: вы не познаете истину с их помощью, но с помощью их вы приблизитесь к истине. И на последнем шаге, который я назвал «пустотой эмоций», когда вы перепрыгиваете также и пустоту эмоций, вы познаете истину. Но тогда истина познается во всей своей полноте.
Познание божественного не происходит по кусочкам — это происходит целостно. Но путь к постижению божественного разделен на много частей. Запомните это: путь к достижению божественного разделен на части, но сама истина не поделена на части. Поэтому не думайте: «Как может такой слабый человек, как я, познать всю полноту истины? Я могу представить себе постижение ее, только если она может быть познана понемножку».
Нет, вы тоже можете познать ее, поскольку вам только нужно проходить по небольшому расстоянию за раз на этом пути. Невозможно пройти сразу весь путь. Вы не можете осилить весь этот долгий путь сразу; вам нужно проходить понемногу за раз. Но пункт назначения всегда достигается как целое, вы никогда не попадаете туда по частям — запомните это.
Кто-то спросил: «Что есть истина?»
Невозможно выразить это словами. До сего дня было невозможно сказать это человеческим языком — ив будущем это никогда не будет сказано. И это не значит, что раньше наш язык был недостаточно богат, чтобы это сказать, и мы сможем это сказать в будущем. Это не будет сказано никогда.
Тому есть причина. Язык появился в целях общения с другими людьми. Язык развивался в целях общения с другими людьми. Язык был создан для общения с людьми, он не был создан для выражения истины. И вряд ли кто-то из людей, создавших язык, знал истину. Вот почему не существует слов для запредельной истины. И люди, познавшие истину, познали ее не через язык — они познали ее через тишину. Это значит, что, когда они познали истину, они пребывали в полном безмолвии, там не существовало ни единого слова. Поэтому существует проблема: когда после познания они начинали об этом говорить, они натыкались на одно «но»: описать истину не было никакой возможности. Невозможно подобрать для того слов. А когда они пользовались словами, слов было недостаточно, они не достигали цели.
