Бхагван Раджниш - Великий путь не труден. Синь Синь Минь
Обзор книги Бхагван Раджниш - Великий путь не труден. Синь Синь Минь
Бхагаван Шри Раджниш
Великий путь не труден
Синь Синь Минь
Эта книга составлена из циклов лекций Ошо: «Син син мин: Книга ни о чем» – комментарии к сутрам третьего патриарха Дзен Сосана, прочитанных Ошо с 21 по 30 октября 1974 года.
«Сосан действительно Мастер: Мастер молчания и Мастер слов. Он вложил в этот мир нечто, что не принадлежит этому миру. Он пропитал эти слова глубоким молчанием своего переживания.
Слушайте эти слова, не только слушайте – впитывайте. Дайте им просочиться в ваше сердце. Не запоминайте их, дайте им войти в вашу плоть и стать вашей кровью и костями. Впитывайте, ешьте их, переваривайте их и забудьте их. А в них – огромная сила для трансформации».
Твой ум порождает сны. Даже когда ты кажешься себе бодрствующим, ты - спишь. И значит, истина тебе недоступна. И потому основная проблема заключается в том, чтобы проснуться, выйти за пределы ума.
Ошо разбивает стеклянный дом твоих сновидений своими комментариями к сутрам третьего патриарха Дзен Сосана.
Лекции Ошо не являются научными комментариями к этим древним сутрам. В своих беседах просветленный мистик Ошо передает своим ученикам от сердца к сердцу прямое послание Дзен.
Лекции были проведены в Индии, г. Пуна, в Международной коммуне Ошо.
Оглавление
ВСТУПЛЕНИЕ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВЕЛИКИЙ ПУТЬ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПУТЬ СОВЕРШЕНЕН
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ИСТИНУ НЕЛЬЗЯ РАЗЫСКАТЬ
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОРНЮ
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЕДИНСТВО ПУСТОТЫ
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. НЕ СТРЕМИТЕСЬ НИ К КАКИМ ЦЕЛЯМ
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ВСЕ ГРЕЗЫ ДОЛЖНЫ ПРЕКРАТИТЬСЯ
ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ. ЖИЗНЬ В ИСТИННОЙ ВЕРЕ
ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ. НИ ЭТО, НИ ТО
ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ. НЕТ ВЧЕРА, НЕТ ЗАВТРА, НЕТ СЕГОДНЯ.
ВСТУПЛЕНИЕ
До того, как я услышала Ошо, я понимала Дзен всего лишь как собрание непонятных загадок, невозможных ситуаций и забавных историй. Я считала, что в них где-то, наверно, скрывается смысл, но мне казалось, что никто не в состоянии решить эту задачу. Но затем, благодаря ряду счастливых «случайностей», которые сложили историю моей жизни, я пришла смотреть и слушать Ошо.
Ошо не говорит о Дзен, он является Мастером Дзен так же, как и Мастером всех других религий, о которых он говорит, будучи Мастером в их сути. Что бы он ни произносил, он говорит из своего непосредственного переживания феномена, причем язык его так ясен и прост, что загадка сразу же разрешается, но не разрушается мистерия.
В этих беседах Ошо описывает и освещает сутры Мастера Дзен Сосана – освещает их в свете наших переживаний в этом мире, так что они становятся для нас значительными. Мастер молчания и Мастер слов, он действует как мост между пустотой не-ума Сосана и болтливой обезьяной внутри нас.
Эти сутры Сосана, называемые в Китае «Книгой истинной веры», являются единственными словами, которые произнес Сосан, и, как таковые, они очень могущественны. Ошо говорит о них:
«Эти слова – атомные, они полны энергии. Когда личность, которая достигла, говорит нечто, слово становится зерном, и на миллионы лет это слово останется зерном и будет искать сердца. Если вы готовы – готовы стать почвой – тогда эти слова, эти невероятно могущественные слова Сосана все еще живы. Они – зерна. Они войдут в ваше сердце, если вы позволите им, и через них вы будете совершенно изменены».
Но наши сердца стали закрытыми для слов бесконечного – бог, просветление, любовь, божественное – всеми ими так злоупотребляли, что они стали бессмысленными и абсурдными. Ошо самим собой показывает смысл слов Сосана – всем своим существом – и готовит нас принять это переживание самостоятельно.
Своими беседами он ведет нас через лабиринт нашего изощренного ума к той точке, откуда мы можем увидеть реальность, если наши глаза чисты. От рационального он ведет нас к краю иррационального, к той точке, откуда мы можем услышать звук хлопка одной ладонью, если наши уши настроены.
С помощью изобретаемых им медитаций Ошо создает для нас ситуации, в которых есть энергия и возможность отбросить все, что затуманивает наше видение и блокирует наши уши – наше прошлое, нашу зажатость и наш ум.
В его стране, в Индии, в Пуне, он говорит о всех просветленных Мастерах, которые были на земле, не для того, чтобы попытаться заставить нас поверить в некий кодекс или убедить нас в некой идее, но чтобы показать нам какие-то другие дороги для приближения к многоликой и противоречивой реальности. Он не имеет дела с теориями и философиями, с «измами» – о них он говорит, что это именно то, что стоит между нами и реальностью. Он всегда ставит ударение на том, что к реальности, богу, просветлению, нирване или как вам нравится это называть, мы должны найти свою дорогу.
Во время бесед о Сосане, Иисусе, Будде, Ошо фокусируется на нас, индивидуальных искателях, и на нашем росте на нашей собственной реализации. Он говорит:
«Вы есть путь и вы есть цель, и нет расстояния между вами и целью. Вы ищущие и вы искомое: нет расстояния между ищущим и искомым. Вы поклоняетесь и вы – объект поклонения. Вы ученик и вы Мастер. Вы и способ и финал. Это великий путь».
Ма Йога Пратима
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
ВЕЛИКИЙ ПУТЬ
Октябрь 21, 1974
Мастер Сосан сказал:
«Великий путь не труден для тех,
кто не имеет предпочтения.
Когда и любовь и ненависть отсутствуют,
все становится ясным и незамаскированным.
Сделайте, однако, маленькое различие –
и небо, и земля станут бесконечно разделенными.
Если вы хотите видеть Истину,
тогда не имейте мнения за или против.
Борьба между тем, что любят, и тем,
чего не любят – это болезнь ума».
Мы войдем в прекрасный мир не-ума Мастера Дзен Сосана – третьего патриарха Дзен. Немногое известно о нем – так и должно быть, потому что история записывает только насилие. История не записывает молчания – она не может его записать. Все записи касаются беспокойства. Когда кто-то становится действительно молчаливым, он исчезает из всех записей – он больше не является частью нашего безумия, поэтому так и должно быть.
Всю жизнь Сосан оставался странствующим монахом. Он никогда нигде не останавливался – он всегда шел, двигался, перемещался. Он был рекой, он не был прудом, не был статичным. Он был постоянным движением. Вот смысл буддийских скитальцев: не только во внешнем мире, но и во внутреннем тоже они должны быть бездомны, потому что когда бы вы ни устроили себе дом, вы становитесь привязанным к нему. Они должны оставаться без корней – для них нет дома, кроме всей этой вселенной.
Даже когда было признано, что Сосан стал просветленным, он продолжал свой прежний нищенский путь. И ничего особенного не было в нем, он был обычным человеком – человеком Дао.
Я хотел бы сказать одну вещь, и вы должны запомнить ее: Дзен – это скрещивание. И как самые красивые цветы могут произойти от скрещивания, как самые красивые дети рождаются от смешанных браков, так же точно произошло с Дзен.
Дзен – это скрещивание мышления Будды и мышления Лао-цзы. Это великая встреча; величайшая, которая когда-либо произошла. Вот почему Дзен прекраснее мышления Будды и прекраснее мышления Лао-цзы. Это редкий расцвет высочайших вершин и встреча этих вершин. Дзен – это ни буддизм, ни даосизм, но он несет в себе их обоих.
Индия слишком серьезна относительно религии. Длительное прошлое, тяжесть долгого пути индийского ума – и религия стала серьезной.
Лао-цзы остался кладезью смеха – он известен как старый дурак. Он не серьезен вообще – вы не сможете найти более несерьезного человека.
Затем мышление Будды и мышление Лао-цзы встретились: Индия и Китай встретились и родили Дзен. Этот Сосан был непосредственно возле настоящего источника – Дзен выходил из утробы, и он несет фундаментальное.
Его биография совсем не имеет значения, потому что когда человек становится просветленным, у него нет биографии. Он больше не форма, поэтому когда он родился и когда умер – несущественные факты. Вот почему мы на Востоке никогда не заботились о биографиях, об исторических фактах. Этого наваждения здесь никогда не существовало. Теперь оно пришло с Запада, поэтому люди стали больше интересоваться несущественными вещами. Какая разница, когда родился Сосан – в этом году или в том? Разве важно, когда он умер?
Важен Сосан, а не его вхождение в этот мир и в это тело, не его уход. Прибытие и отправление безразличны. Единственная важная вещь – бытие.
