Бхагаван Раджниш - Бунтарский дух
Раджниш, Палтуд говорит: «Каждое искусство расцветает в свое время, зачем же тогда проявлять нетерпение? Не важно, сколько времени вы будете поливать дерево, все равно оно плодоносит в свое время».
Раджниш, я прошу тебя поговорить о нетерпении на духовном пути. Нетерпение - важная часть человеческого роста? Я прошу тебя ответить.
Действительно, все происходит в свое время, но это только половина правды. Палтуд говорит: «Каждое искусство расцветает в свое время, зачем же тогда проявлять нетерпение? Не важно, сколько времени вы будете поливать дерево, все равно оно плодоносит в свое время». Но это не означает, что вам не нужно поливать дерево или не нужно сажать семена. Также нужно сажать семена в свое время, поскольку только в таком случае в свое время вы получите плоды.
Палтуд говорит только половину правды. От семени до плода пролегает очень длинный путь, и от садовника требуется большое терпение. Но терпение не должно превращаться в лень, поскольку различие между этими понятиями очень тонкое и хрупкое. Терпение должно оставаться в своей сокровенной сути очень нетерпеливым, когда человек прекрасно знает, что цветы распустятся, когда придет весна. Эго не означает, что вы должны забыть о стремлении к весне о желании ее прихода. Вы молитесь и ждете, когда придет весна. Ждите, но ваше ожидание не должно отуплять вас.
Гость придет, но никто никогда не знает о том, когда же нагрянет этот гость. Но ждите его как возлюбленная, открыв двери, всматриваясь в дорогу, как будто в следующий миг произойдет встреча с гостем, другом.
На духовном пути вещи, которые обычно кажутся противоречивыми, становятся дополнениями. Будьте нетерпеливо терпеливыми, иначе говоря терпеливо нетерпеливыми, но оба этих состояния необходимо сочетать. Если вы выберете одно состояние, вас ждут неприятности. Одно лишь терпение превратится в леность, а одно лишь нетерпение станет ненужной тревогой, страхом. Нужно уравновесить оба состояния, поэтому нетерпение заставляет вас ждать, а терпение спасает вас от напряжения, тревожности. Оба этих метода призваны помочь вам идти по духовному пути.
Это верно не только в отношении данного противоречия, то же самое можно сказать и в случаях многих других противоречий. Нужно гармонично пребывать в обоих состояниях. Что вы думаете о садовнике? Палтуд совсем забыл о том, что все дело в семени, а не в садовнике, потому что садовник останется прежним; не будет ни духовного, ни недуховного роста. Именно семя будет расти; и если семя будет слишком терпеливым, оно потеряет стимул жить, жажду жизни.
Должно пройти много месяцев прежде, чем начнутся дожди. Если семя будет слишком терпеливым, оно умрем, даже не успев родиться. От семени требуется определенное нетерпение, сильное желание расти, цвести, приносить плоды.
Но даже если есть сильное желание, жажда роста, все это будет происходить в свое время. Ваша устремленность не может ускорить приход весны, но может сохранять в вас бдительность, чтобы в момент прихода весны вы не спали крепко, не были безжизненными.
Семя должно продолжать грезить, испытывать желания. Оно должно оставаться неудовлетворенным, поскольку это не предназначение семени, а лишь его возможность, иначе оно пусто. В будущем будут происходить разные события, поэтому семя должно быть бдительным, полным надежды, потому что оно не в силах вызвать дожди или подтолкнуть весну - все это происходит в свое время.
Итак, если семя может сохранять равновесие между терпением и нетерпением, тогда оно останется живым и не сойдет с ума. Слишком активное нетерпение лишает вас душевного покоя, а излишнее терпение может сделать вас живым трупом. Оба состояния должны находиться в равновесии, пусть между этими противоречиями будет глубокая гармония, чтобы они превратились в дополнения.
На духовном пути каждый шаг должен быть исполнен глубокой гармонии, вы собьетесь при малейшем нарушении равновесия. Именно этому учат вас религии. Они призывают вас нарушать равновесие, а не сохранять его. Они учат вас выбирать между двумя противоречиями.
Я же говорю вам: никогда не выбирайте. Сохраняйте равновесие, ведь вам принадлежат оба состояния. Используйте их, причем в таком ключе, чтобы они оба могли создавать музыку в вашем сердце. Эти слова звучат странно, но с таинствами жизни ничего нельзя поделать.
Я могу лишь призвать вас (даже если я покажусь вам противоречивым) быть терпеливо нетерпеливыми, или нетерпеливо терпеливыми. Но пребывайте сразу в обоих состояниях.
Раджниш, несколько лет назад я задал тебе один вопрос с сильным страхом и трепетом: «Ошо, неужели я неизбежно сойду с ума?» И теперь, дорогой мастер, это наконец-то случилось: я освободился от ума. Спасибо тебе, Раджниш.
Ананда Вимал, это прекрасно! Радуйся своему безумию! В этом мире, в котором все человечество душевно нездорово, всякий благополучный в этом отношении человек кажется сумасшедшим.
Нужно помнить о следующем критерии: если ваше безумие приносит вам еще больше радости, разумности, безмолвия, покоя, понимания, если ваше безумие растворяет в вашей жизни тьму, а именно тьму жадности, гнева, ярости, насилия, разрушительности, если ваше безумие становится светом в себе, значит все Будды в мире были безумными.
Лучше быть в хорошей безумной компании Гаутамы Будды, Лао-Цзы, Кабира, Нанака, Махавиры, чем в так называемой толпе из миллионов людей, которые уверены в своей нормальности. Уясните себе один момент: если Гаутама Будда прав, тогда весь мир безумен. А если весь мир прав, тогда безумен, конечно же, Гаутама Будда.
Можно быть уверенным в том, что Будды составляют явное меньшинство, поэтому, если бы все упиралось в голосование, тогда любой безумец, психопат смог бы победить их. Но к счастью, люди еще не додумались до того, что просветленность человека можно определять голосованием. Если два человека выставят свои кандидатуры на просветленность, и признание получит тот, кто получит больше голосов, тогда можно не сомневаться в том, что по-настоящему просветленные люди никогда не будут признаны миром, поскольку невозможно представить себе, чтобы Гаутама Будда стал участвовать в процедуре подобного рода. Сама идея соревнования несовместима с сознанием любого Будды.
Итак, вы должны помнить о том, что люди будут называть вас безумцами, но не обижайтесь. Если вы все еще обижаетесь на них, значит в своей сути вы такие же, как они, что-то в вас принадлежит толпе, вы еще не полностью освободились от ума.
Не обижайтесь, а лучше с благодарностью примите их поношения, ведь ваше «безумие» благословило вас. Удивляет то, что только здоровые люди могут усомниться в своем душевном здоровье. Еще ни один настоящий безумец во всей человеческой истории не признал свое безумие. Вы можете посетить любую психиатрическую лечебницу, но не найдете там ни одного безумца, который бы признал факт расстройства своего сознания.
Однажды сошел с ума один из друзей Халиля Гибрана, и он пришел в клинику навестить его. Друг сидел на скамейке у лужайки. Халиль Гибран почувствовал волну сострадания к другу. Но безумец засмеялся и сказал: «Не нужно жалеть меня». Халиль Гибран не понял, почему этому человеку не нравится обращенное к нему сострадание.
Тогда друг сказал: «Я чувствую сострадание ко всем этим людям, которые живут за оградой больницы. Все человечество безумно. Лишь немногие по-настоящему здоровые люди удерживаются в психбольницах, на всякий случай. Кто допустил тебя к нам? Ты не безумен, и мы не нуждаемся в твоем сострадании».
Я посетил много лечебниц для душевнобольных, но я ни разу не видел ни одного пациента, который признал бы, что он безумен, поскольку, если вы признаете этот факт, это означает, что вы здоровы настолько, что даже отдаете себе отчет в своем неадекватном поведении.
Этот вопрос задал мне Вимал, а рядом с ним сидит Нарендра. У его отца была странная болезнь: шесть месяцев он был безумным, а следующие шесть месяцев - нормальным. Вот поистине прекрасное равновесие, позволяющее получать удовольствие от обоих миров. Когда он был здоров, то неизменно страдал от разных недугов, беспрестанно ворчал. Он терял вес и легко подхватывал инфекции, его иммунитет был серьезно ослаблен. А в следующие полгода, когда он сходил с ума, он превращался в самого здорового человека в мире. Все болезни и инфекции отскакивали от него, он все время находился в приподнятом настроении.
Родственники тревожились. Стоило ему начать улыбаться и радоваться, как семья беспокоилась, потому что его веселость указывала на начало периода безумия. Если он не ходил к врачам, если наслаждался отменным здоровьем, значит был безумен.
Когда этот человек находился в нездоровом состоянии, он вставал рано утром, в четыре часа утра, и будил всех соседей. «Хватит спать! - кричал он. - Идите на утреннюю прогулку, пойдите к реке и, искупайтесь. Какой толк валяться в постели?»
