Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
63 | Шестерка четвертая. Малый образ
До конца дня есть предостережения. Есть что подозревать, в чем сомневаться.
63 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Весь день до самого конца наполнен осторожностью, предостережением и страхами, поскольку Вода находится над Огнем и может выкипеть. Благородный государь тем самым думает о бедах и заранее предостерегает себя от них.
Вода и Огонь уже соединились, и каждая из этих сущностей имеет свое применение в создании знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. В то время, когда переправа уже свершилась, рождаются мысли о возможных бедах и разрушениях, поэтому нужно заранее обдумывать и предотвращать эти беды. Если в старые времена бывало так, что выпадал знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, то необходимо было предпринимать какие-то шаги против наступления беды и смуты
63 | Ш4.МО Сводные толкования
Ли Цзянь говорит:
«До конца дня – это слова предостережения о том, что в сердце всегда нужно быть готовым к беде, никогда нельзя об этом забывать».
63 | Девятка пятая
Восточный сосед забивает быка, не сравнится с западным соседом, у которого летнее жертвоприношение. Плодами получит свое благополучие.
63 | Д5 Исходный смысл
Восток – это ян, запад – инь. Девятка пятая находится на положении власти, и наступает ее время действовать, ведь жертвоприношения – это дело государя.
63 | Д5 Толкование Чэн И
Пятерка внутри наполненная, янская, это говорит о доверии. Двойка пустая, равновесная, это говорит о внутренней искренности, поэтому берется образ приношений и обрядов. «Восточный сосед» – это ян, который и обозначает Пятерку.
«Западный сосед» – это инь, то есть Двойка. Выражение «забивает быка» указывает на богатое, полное жертвоприношение. Летнее жертвоприношение – это скудное приношение, поскольку урожая еще нет.
Двойка и Пятерка обе обладают Силой духа доверия, искренности, средины и правды. Двойка находится внизу переправы, и еще есть куда двигаться, поэтому обретает богатство. Пятерка уже располагается на пределе переправы, ей уже некуда продвигаться, и она удерживает свою Силу духа с помощью предельной искренности, равновесия и правды. Здесь обстоятельства уже подошли к пределу, и, несмотря на то что это хорошее место, отыграть обратно уже ничего нельзя. Поэтому образ говорит только об этом самом времени.
63 | Д5 Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Когда знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ доходит до предела, тогда начинается упадок. Благородный человек думает о беде заранее и удерживает наполнение через пустоту, сохраняет прибыль через убыль. На уровне Шестерки четвертой дается предостережение о бдительности до окончания дня, а что уж говорить о пятой? Бывают такие обстоятельства, когда уместны богатые обряды, а бывает так, что нужно применять убавление и бережливость, сохраняя внутреннюю почтительность, тогда закончится счастьем»
Пань Шицзао говорит:
«Пятерка – твердая, срединная и правильная. Она обладает большим богатством и изобилием, поэтому говорится о богатых обрядах восточного князя. Если же есть потребность в обряде, а пышности и изобилия нет, тогда нужно действовать в состоянии высокой Ясности Духа и внутренней целостности, тогда достаточно и проса. Если есть Ясность веры, тогда достаточно простых чистых одежд. Об этом говорится: у восточного соседа убивают быка, но скудное летнее приношение западного соседа – не хуже. Выражение „Плодами получит свое благополучие“ указывает на то, что, когда пребываешь в ладу, тогда не ищешь богатства вещей. Слова „восток“ и „запад“ говорят как раз о внешнем и внутреннем богатстве»
Яо Шуньму говорит:
«Правитель людей в обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ стремится навести порядок через жертвоприношения и обряды, и в их изобилии очень легко поддаться гордыне и несдержанности, а искреннее почтение может показаться в этом случае недостаточным, поэтому мудрые люди использовали образ двух соседей, чтобы сделать нужное поучение. Нужно помнить, что духи предков не требуют строгого порядка в приношениях. Настоящее приношение заключается в способности быть искренним, и роскошь приношения быка, напротив, не настолько хороша, как скромное приношение в скудости, в недостатке средств. Ведь оно означает подлинную веру, когда более важным становится состояние, а не вещь. Настоящий порядок сохраняется в истинности состояний, а не в словах. Только в молении Небу можно сохранить судьбу».
63 | Д5 Замечание Ли Гуанди
Все эти уровни нужно понимать как предостережения о сохранении Пути, о неотклонении от Пути.
63 | Девятка пятая. Малый образ
Восточный сосед забивает быка, но это не так хорошо, как то, что выпадает западному соседу. На самом деле обретаешь счастье и богатство, счастье приходит великое.
63 | Д5.МО Толкование Чэн И
Качество и Сила духа пятого уровня чрезвычайно хороши, и это отличается от уровня Двойки. Двойка находится внизу – в обстоятельствах, когда ей есть куда продвигаться. Если она будет продвигаться, переправляться в равновесии, правде и доверии, то придет к великому счастью. Поэтому здесь говорится о приходе великого счастья и получении богатства. Выражение «великое счастье» указывает на время великих дел.
63 | Д5.МО Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«В обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ Пятерке уже некуда продвигаться дальше. Она наполнилась, и, следовательно, дальше будет опустошение. Поэтому говорится: „Не сравнится с западным соседом, который делает очень скудное и скромное приношение“ Эти слова намекают на ту закономерность, что нельзя достигать предела, ведь, достигнув предела, обязательно начнешь двигаться обратно, то есть от обстоятельств, которые называются УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Если Пятерка сможет удерживать средину и правду, тогда не допустит этого обратного движения».
Ван Шэньцзы говорит:
«Речь в последних 2 знаках идет о том, что государь человеческий пребывает в обстоятельствах УЖЕ СПРАВИЛИСЬ и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, а потом обретает действительное настоящее богатство. В противном случае предел полноты, хотя и означает возможность переправы, но от успеха идет к упадку».
Чжан Цинцзы говорит:
«После того как переправились, появляется опасение, что будет избыточность, чрезмерность в наполнении. Слова Пятерки говорят о приношении, обряде, потому что в это время нужно быть особенно сдержанным, чему способствует настроение обряда. Заклание быка – это обрядовое действие. Возможно, что оно покажется скудным, но и его достаточно для того, чтобы принять и получить богатство. Если во время обряда есть искренность, то, конечно же, придет великое счастье».
63 | Верхняя шестерка
Замочишь свою голову. Угроза.
63 | ВШ Исходный смысл
На пределе знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ уровень находится наверху тела Опасности и располагается в иньской мягкости. Об этом и говорит возникающий образ: лис переправляется через реку и мочит голову. Не дается запрета, но следует помнить, что ты стоишь на Пути Опасности
63 | ВШ Толкование Чэн И
На пределе знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ нет покоя, а есть Опасность. Кроме того, в теле знака Опасность у этого мягкого уровня не хватает твердости ян. Говорится, что усталость и истощение приведут к тому, что замочишь свою голову – это очевидно. В конце знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ инь, то есть маленький человек пытается действовать. Безусловно, можно быть уверенным, что он потерпит поражение.
63 | ВШ Сводные толкования
Ху Юнь говорит:
«Если сущность в расцвете, значит, начнется упадок Если порядок доходит до предела – будет смута. Таково постоянство закона. Верхняя Шестерка находится в конце обстоятельств под названием УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, и Путь ее истощился до предела. Если во время переправы Вода накрывает тебя с головой и мочит твою макушку, то это, конечно же, предельная Опасность. Так происходит потому, что в порядке не думал о беспорядке, в покое не думал об Опасности. И, придя к предельному развитию и истощению, опять возвращаешься в обстоятельства знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64».
Сюэ Вэньци говорит:
«Слова „намочишь свой хвост” предполагают взгляд назад, а слова „замочишь свою голову” значат, что ты не заботился о том, что впереди. Торопливость и преследование, о котором говорилось на втором уровне, приводят к тому, что попадаешь в Опасность и тонешь, Вода достигает твоей головы. Очевидно, в этом угроза. Так порядок заканчивается смутой, ведь у смуты также есть свой порядок, поэтому очевидно, что закончится смутой»
Чжу Чжэнь говорит:
«Если говорить с точки зрения черт знака, то Начальная черта является зачином, основой, а Верхняя является окончанием, завершением. Если говорить с точки зрения тела знака, то Верхний уровень является головой, а Начальный уровень является хвостом».
