Амангали Идрисов - Ключ к счастью
Удовлетворение голода, наряду с обеспечением безопасности себя и своей семьи, были главными формами труда древнего человека. Представьте, круглые сутки вас одолевает чувство голода, и в то же время нужно быть постоянно готовым отразить нападения хищных зверей, оградиться от них, защитить свое жилище. Это было время титанически усилий, невероятных физических затрат. «Завалить» племенем мамонта, чувствовать приятную тяжесть в желудке в течение двух-трех дней, пока не кончится «мамонтятина», и вновь его величество голод гонит человека в прерии, тайгу, саванну, и вновь погоня, вновь засады, бегства, схватки, добычи, жертвы и т. д.
Появления земледелия, зерноводства, конечно, помогли человеку в обеспечении постоянными продуктами питания, но увы, не уменьшили, а, наоборот, увеличили формы и количества труда. Теперь человеку приходилось быть охотником, сторожем и вместе с тем обрабатывать землю.
Далее появились богатые и бедные. Первые мало работали руками, но больше головой, поэтому больше отдыхали; вторые много работали (теми же руками, но мало головой) и меньше отдыхали. В силу чего у людей появилась возможность сравнивать. А вместе с ней и ненависть к труду.
Эволюционировал ум индивида, вместе с этим расширялись виды труда, средства и способы отдыха от него. Но отношение людей к труду мало изменилось, ибо еще свежи были в памяти целых поколений жесточайшая эксплуатация человека человеком, каторжные форм труда (рабовладение, крепостничество, феодализм).
Однако ХХ век, век научного и прежде всего информационного бума (посредством массовых изданий печатной продукции, интернета), круто изменил современную жизнь человечества. И прежде всего потому, что знания пророков прошлого и современных мистиков, тех, кто несет йогическое знание (внутреннее течение буддизма), знание суфиев (тайная суть ислама), хасидов (тайное учение иудаизма), исихастов (внутреннее течение христианства), постепенно стали достоянием всех людей Земли и более всего ее любознательной части, тех, кто, по словам Г. Гурджиева, имеет «магнетический центр». (Тот, кто читает эту книгу, «центр» этот имеет несомненно.) Массовое распространение тайных учений мировых религий оказало колоссальное влияние на изменение сознания человечества.
Миллионы людей по всей Земле с помощью учителей смогли «разбудить» (корень, популярного ныне слова – «пробужденный») в себе «внутреннего пророка», «наблюдателя», «свидетеля», «Пурушу» и т. д. Они, в свою очередь, стали активными пропагандистами «расширения сознания» всего человечества, главная суть которого во всех учениях сводится к контролю сознания над умом, и тем самым умению управлять собственной энергетикой.
У истоков качественной идентификации труда и молитвы как раз и стоит состояние «не-ума», «безмыслия». Это однонаправленность (концентрация) внимания в состоянии молитвы, или разнонаправленность (расконцентрированность) внимания, что присуще медитационным практикам.
Молитва (в подавляющем большинстве) – это монолог адепта, человека, обращенного к Творцу. И этот монолог-обращение позволяет человеку остановить, взять под контроль работу мозга, обычно занятого рефлексивной, беспорядочной деятельностью по обсуждению проблем семьи, работы, финансовых и иных отношений. Это большое достижение практикующего молитву. Она, хотя бы на время молитвы, избавляет душу молящегося от назойливой, иногда доставляющей человеку нестерпимую боль работы мозга.
Объединяет и разъединяет молитву и труд понятие «качество». Согласитесь, что можно молиться небрежно, спустя рукава (т. е. сознательно не контролируя мысли) и тем самым превратить процесс молитвы в тяжкий труд, что сродни наказанию. А можно трудиться, выполняя самую тяжелую работу вдохновенно (в состоянии «не-ума»), тем самым превращая ее в искреннюю молитву.
В состоянии «не-ума» можно легко и непринужденно выполнять самую тяжелую и неприятную работу. Однако для всецелого счастья, которое включает наличие хороших отношений с обществом, природой, супругом (-ой), веру и ответственность, необходима и любимая работа, являющаяся важной составной частью предназначенья человека.
Всякий человек приходит в этот мир со способностями, а нередко и с набором талантов. Кто-то склонен рисовать, другой – петь, третий любит животных, четвертый – технику, кто-то склонен к словесности, кто-то, наоборот, к математике и т. д. И человек, реализовавший в себе эту природную способность, открывает для себя одну из многочисленных дорог к счастью.
Это большой и важный вопрос, который должен решаться на уровне государства. Сейчас же можно сказать одно: необходима специальная государственная программа по раннему выявлению тех или иных способностей у детей, развитие их у взрослых. Наличие такой программы, наряду с выявлением талантов, одновременно решит вопросы по профилактике детских правонарушений, проблемы занятости взрослого населения. При правильном, планомерном подходе к данному пункту проблема с безработицей, несчастливости (в этом отношении) будет снята с повестки дня.
Следующий вопрос, связанный с единством труда и счастья, который необходимо решить, – это длительность рабочего времени. Действительно, многие профессии (особенно с появлением компьютера, да и не только) связаны с многочасовым неподвижным сидением, что приводит к гиподинамии, болезням позвоночника, суставов, преждевременной усталости и, как следствие, малой производительности труда, уменьшению количества и качества жизни человека. Но ведь есть естественные элементы счастья в виде пения, танцев, различных игр (спортивных, подвижных, психологических), которые с пользой для человека и производства можно ввести в распорядок коллектива.
Люди все еще страдают от непомерно тяжелой физической работы. (Вспомните женщин в оранжевых куртках с лопатами и ломами в руках на железнодорожных путях.)
Суть отдыха состоит в смене деятельности – с физической на умственную и наоборот, превалировании активных форм отдыха над пассивными.
Физические и умственные аспекты труда должны присутствовать и взаимозаменяться в течение рабочего дня в жизни каждого человека. Переход этот должен быть мотивирован человеком и окрашен в положительные, яркие тона в эмоциональном отношении. Применение с помощью самонаблюдения, состояния «не-ума» различных форм игр, совмещение физических и умственных сторон труда.
Выводы1. Труд есть прямой путь обретения счастья.
2. Труд – это мостик между желанием – потребностью и результатом – счастьем.
3. В системе ценностей материального мира труд стоит во главе угла физического мира и ее высшей ступени – творчества.
4. Человека страшит процесс нудной, а зачастую изнурительной работы.
5. Можно трансформировать труд из тяжелой необходимости в молитву.
6. У истоков качественной идентификации труда и молитвы стоит состояние «не-ума», «безмыслия».
7. Молитва – это однонаправленность (концентрация) внимания в направлении обьекта молитвы (Бога), медитация (в большинстве случаев) – это разнонаправленность (расконцентрированность) внимания.
8. Объединяет и разъединяет молитву и труд понятие «качество». Можно молиться небрежно, спустя рукава (т. е. сознательно не контролируя мысли) и тем самым превратить процесс молитвы в тяжкий труд. А можно трудиться, выполняя самую тяжелую работу вдохновенно (в состоянии «не-ума»), тем самым превращая ее в искреннюю молитву.
9. В состоянии «не-ума» можно легко и непринужденно выполнять самую тяжелую и неприятную работу.
10. Для всецелого счастья необходима любимая работа, являющаяся важной составной частью предназначенья человека.
11. Необходима специальная государственная программа по раннему выявлению тех или иных способностей у детей, развитие их у взрослых.
12. Физические и умственные аспекты труда должны присутствовать и взаимозаменяться в течение рабочего дня в жизни каждого человека.
Практические рекомендацииУпражнение 11. СамонаблюдениеСамонаблюдение в бессознательной форме, в виде рефлексии, ощущении самого себя присутствует в человеке с рождения, но оно ограничено рамками развивающегося сознания, отождествления индивида со своим телом. С возрастом и прогрессирующими ситуациями возникновения сверхусилий, предсознание все чаще выходит за рамки себя обычного и впадает в некие состояния личностных откровений, что влечет за собой пристальное внимание к самому себе, собственному развитию.
Личностные откровения для человека начинаются с признания своей дуальности, первичности души в тандеме тело – душа, бессмертности последней. Признание машинообразности тела, механистичности телесного ума, внутренней разделенности на субличности эволюционно выдвигает на первый план (в каждом единичном случае) идею внутреннего единства, появление в нем «хозяина», которому вышеназванные субличности должны беспрекословно подчинятся. Так появляется «хозяин – Наблюдатель» и работа, производимая им, – самонаблюдение.
