Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Махамудра, вероятно, уже запредельный уровень, можно ли сопоставить с уровнем причинным. Но это отдельный разговор, друзья. как вы понимаете, любая теория, это не просто так, кто-то что-то написал, придумал, выполняй, понимаешь, не понимаешь, работать будет, нет, за каждым положением сложнейшая аксиоматика, глубочайшее знание устройства человеческого тела.
Выверенные упражнения, максимальная брахмачарья, максимальное целомудрие, но практическая. Так вот практикой сексуальных йог вы в значительной степени еще усиливаете, усиливаете самые разные там аспекты. Допустим, просто лицезрение голого тела , приводит к тому, что моментально открывается и расширяется точка бинду. Девушки, ваш вид, когда вы облачены в небо, это на самом деле ворота в просветление для мужчин, помните об этом.
Поэтому, где не надо не показывайте, а где надо покажите во всей красе. Где не надо, это вызовет жгучую боль: представьте, у мужчины нет партнерши сексуальной, а вы в мини-юбке перед ним выплясываете, а он на стену начнет карабкаться от желания, а если же, наоборот, вы находитесь среди практиков-йогинов, которые практикуют практическое целомудрие, то наоборот, чем более вы будете открытыми, то больше у него будет успех в практике.
Поэтому выбирайте себе окружение - от этого много что может зависеть, а ведите себя как хотите. Дальше идет следующая вещь, безусловно, начинают чиститься каналы и центры, начинают сублимироваться тигле, более тонкие составляющие блаженства, я даже сейчас прочту кое-какие моменты, которые будут характеризовать то ли иное блаженство, правда слово блаженство мне не очень нравится.
«Теперь необходимо сделать некоторые комментарии относительно переживания блаженства. Если говорить в общем, переживание блаженства можно разделить на четыре категории. Если йогин чувствует, что все его тело стало мягким и гладким, если он ощущает восторг и удовольствие, касаясь чего-нибудь, это указывает на то, что он приучил многие нади в теле, поэтому этот вид блаженства, называется блаженством нади.
Если чувство тонкого удовольствия ощущается в определенной части тела подобно тому ощущению, когда человек чешет зудящее место, но это чувство мимолетное и вскоре исчезает, то говорят, что йогин переживает блаженство пран. Если ощущение тепла и экстаза возникает одновременно во всем теле или в определенной его части, то это блаженство, вызываемое увеличением красной тигле.
Вот здесь есть очень серьезная засада, деление тигле на белую и красную. Белая тигле - это основа мужского семени. Красная тигле - основа женского семени. Как следствие, ключ к женскому практическому целомудрию. А если ощущение блаженства подобно похотливому блаженству полового акта, интенсивному и пронизывающему все тело, то это блаженство называется огнем думо, растапливающем тигле, по степени интенсивности его можно разделить на три группы.
Первая группа. Если блаженство и вожделение настолько интенсивно, что очень трудно удерживать тигле, это называется мужским блаженством. Вторая. Если блаженство и вожделение интенсивные, но не настолько, как в первом случае и его можно удерживать под контролем, то это считается женским блаженством. Если блаженство и вожделение не так сильны, как в первых двух случаях, и йогин очень легко контролирует тигле, это называется блаженством среднего уровня»
Так что вот, видите, все посчитали, все пронумеровали, все систематизировали. То есть это не просто абстрактные какие-то заявления. Итак, но самое интересное начинается уже потом, когда вы сублимировали, вкусили по полной программе всех блаженств, которые можно только вкусить и подходите к самому интересному.
Рано или поздно, когда количество вашей праны накапливается через управление вашей сексуальностью, вашим дыханием и вашим процессом мышления, переходит некий такой критический уровень, который полностью очищает все загрязнения каналов и центров, наступает следующий момент, когда вы можете эту прану вводить в центральный канал.
Напомню, что центральный канал - это такое образование, соединяющее нашу базовую энергию Кундалини с нашим сознанием вне времени и пространства, и любой импульс праны, которая туда закачивается, идет обратной волной к своему источнику, то есть к нашему высшему Я.
И если вы научились после испытания всевозможных блаженств грамотно использовать сексуальное наслаждение, по сути практическое целомудрие, когда по полной программе вы используете наслаждение, заключенное в сексе, а ту часть, которая идет на продолжение рода, сублимируете, накапливаете, не давая ей потеряться, у вас рано или поздно накапливается гигантский потенциал, и вы напрямую подходите к тем каналам и центрам, где есть возможность войти в центральный канал, а от центрального канала к своему высшему Я или, по-другому, развернуть свое сознание в сторону себя самого.
Вот вы сейчас смотрите на внешний мир через свое тело на окружающих, а теперь представьте - лучи вашего сознания направлены на вас же самих не во вне, а куда-то туда. Это не внутренний мир, потому что внутренний мир - это все равно внешний мир по отношению к вашему высшему Я, и тогда происходит самое интересное, как бы сказали буддисты, - познание пустотности своего Я.
Вы вдруг видите, что вы то вроде есть, но вы настолько грандиозны, что никакие объекты, явления рядом не лежали. Вы не можете себя ни с чем сравнить. Пустотность в том плане, что ничего рядом нельзя поставить. Вы как бы везде и нигде. И следующий этап, когда вы понимаете о природе тождественности своего высшего Я и первопричины Вселенной, или как бы сказали буддисты, - пустотности всего мира, и это состояние Будды, состояние нирваны, состояние выхода из-за законов причины и следствия, после чего вы уже сами становитесь, друзья, в статус Будды.
И в дальнейшем вы можете опять возвращаться в этот мир или не возвращаться, но когда вы возвращаетесь в этот мир, то вы проявляетесь в виде Будды-формы в мужском или женском образе, или, как мы в самом начале семинара сказали, в союзе. Вот поэтому ответ на вопрос- «Откуда шесть йог Наропы возникли?» очень аксиоматичный и целиком и полностью соответствует нашей аксиоматике йоги. У нас 6 йогов Наропы от Миларепы, Марпы, у Миларепы Марпы от Наропы, Наропа получил, так скажем, от Тилопы, Тилопа от Ваджедхары, который, собственно говоря, сам по себе Будда абсолютный.
Иногда в буддизме дается такое еще название Будды – Татхаргаты, запомните это словосочетание. Оно может быть переведено как Будды-победители. Друзья, какие у вас вопросы.
Вопрос из зала. Когда вы рассказывали про сперму, когда мужское сознание облекается в тонкую оболочку энергии, и она как бы стекает вместе с этим, превращается в капли, а как бы потом дает начало семени мужскому. Просто я подумала о том, что когда недавно смотрела фотографии оплодотворения, движения яйцеклетки и сперматозоидов , и когда я смотрела на эту картину, до меня вдруг дошло, что мы говорим, что мужское - это сознание, а женское - это энергия, а сперматозоид и яйцеклетка совершенно противоположные вещи, потому что сперматозоиды проявляют энергию, и все таки сперматозоид это все таки…
Ответ: Какое отношение это имеет к тибетским йогам? Я это сказал, но я не знаю, какое отношение и в какой степени связан мужской сперматозоид с понятием тигле. Абсолютно точно, что связан, но может быть связан таким же образом, как наше грубое тело связано с тонким телом, тонкое тело с праной, а прана с нашим высшим Я. Поэтому, давайте не будем сейчас лихо ставить аналогии, как бы опять же привлекая из современной науки, тем самым подменяя науку. Мы не знаем. Без комментариев.
Вопрос из зала. Международный Открытый Университет. Басим. Тигле в некоторых буддистских источниках переводится как ум белого проявления, как ум красного увлечения, но я думаю, что в нашей школе больше ближе воспринимать тигле как сознание.
Ответ: Друзья, мы с таким трудом выстроили хрупкий мостик между индийскими йогами и тибетскими йогами, а вы предлагаете развить атаку, шашки наголо, сейчас мы всех этих тибетцев научим жить. Нет, друзья. Тибетские йоги очень ценны другим.
Иногда очень хорошо люди знают теорию, но никогда в глаза не видели реальный какой-нибудь инструмент, аппарат, который построен на этой теории. Иной раз берешь отвертку, берешь какой-нибудь агрегат, разбираешь его по винтикам, ты гораздо лучше понимаешь теорию, чем когда ты читал ее в книжках.
Это же относиться к наследию тибетский йог. Я больше чем уверен, что в тибетских йогах еще масса таких моментов, которые позволят нам в огромной количестве переоткрыть те знания, которые мы в индийских йогах просто не понимаем, либо не сохранились. либо мы свое начинаем нести. Поэтому я не хочу, чтобы у вас возникло впечатление, что тибетское йоги полностью подчиненные, второстепенные и ненужные.
