Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
Ху Бинвэнь говорит:
«В „Объяснении устройства знака“ говорится: „Твердость приходит извне и становится хозяином внутри“. В „Исходном смысле“ говорится: поскольку твердость находится внутри, то она является хозяином искренности. Знак-хозяин является самым сильным, так как заблуждение есть противоположность искренности, и если действует хозяин искренности, то заблуждение естественным образом исчезает. Если ты действуешь в таком состоянии, то счастье, очевидно, является неизбежным».
Хэ Кай говорит:
«Этот уровень способен вместить в себя весь знак ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Начальный ян знака Гром приходит в Движение в самом начале, когда качество единства искренности еще не утратилось, не разделилось. Это и определяется как ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Так человек движется и в движении соединяется с Небом. Разве может быть что-то, в чем нет удачи и счастья?»
25 | Начальная девятка. Малый образ
Уход в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Обретение воли.
25 | НД.МО Толкование Чэн И
Когда уходишь в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, не будет ничего, чего бы ты не смог достичь и обрести, таково качество твоей воли. На этом Пути искренность не оставляет кого-либо равнодушным. Тем самым совершенствуешь себя и становишься правильным. Если наводишь порядок среди вещей, тогда во всех делах и событиях опираешься на закон. Если так надзираешь за людьми, тогда люди в чувствах своих преобразуются. Если так действуешь, то, куда бы ты ни пошел, везде Воплотишь устремления воли.
25 | Шестерка вторая
Не пашешь, а получаешь урожай. Не оставляешь поле под пар, а имеешь трехлетнее поле. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.
25 | Ш2 Исходный смысл
Без распашки урожай, без подготовки трехлетнее поле, в результате – Ценность в наличии куда уйти.
Мягкая Послушность, срединная и правильная, говорит о том, что ты согласуешься со временем, подчиняешься закону, и поэтому в твоем сознании нет корыстных намерений, желаний, чаяний. Поэтому и говорится, что и нет распашки, а есть урожай, не готовишь, а получаешь трехлетнее поле. Речь идет о том, что тебе нечего делать впереди и ты ни о чем не жалеешь позади. Если гадающий ведет себя так, то будет ему Ценность от всего, что он намечает.
25 | Ш2 Толкование Чэн И
Когда есть следование закону, то нет заблуждений. Когда человек желает действовать, полагаясь только на себя, тогда возникает заблуждение. Поэтому урожай с распашкой и трехлетнее поле – это есть уподобление следованию закону. Шестерка вторая находится на средине и владеет правдой, кроме того, находится в созвучии с Пятеркой, также срединной и правильной. Двойка пребывает в теле Движения, будучи мягкой и Послушной, то есть в Движении способна быть Послушной равновесию и правде, поэтому и возникает ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.
Этот уровень предельно точно выражает значение ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Распашка – это начало сельскохозяйственных работ. Урожай – это завершение работ. Поле на 1 год называется словом «однолетнее поле», а через 3 года после первой распашки оно называется «трехлетнее поле». Слова «не пашешь, а получаешь урожай, не делаешь однолетнее поле, а получаешь трехлетнее» намекают на то, что в действии не обязательно предпринимать начальные шаги, нужно просто следовать в этом деле закону или установленному порядку.
Если начинаешь совершать разнообразные движения, значит, в сердце твоем есть желание что-то сделать, и поэтому возникает заблуждение. Если же руководствуешься тем, как естественно развивается дело, тогда просто подчиняешь закону созвучие сердца в совершении дел. Если ведешь себя таким образом, тогда будет ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, а если нет заблуждений, тогда, чем бы ты ни занялся, не будет тебе вреда.
Есть мнение: мудрый человек совершает действия с тем, чтобы создать Ценности в Поднебесной, и у каждого мудреца есть свои определенные цели в этом мире. Разве это не ЗАБЛУЖДЕНИЕ? Дело в том, что мудрый человек делает все, сообразуясь со временем и следуя закону, он всегда соединяется с Силой дыхания ветра в своих движениях. Он никогда не начинает ничего прежде, чем наступило подходящее время. Если ты не умеешь выжидать время, это означает, что мудрость твоя исчерпана в этом вопросе. Время есть основа действия, и мудрый человек осуществляет все, следуя времени.
25 | Ш2 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Слова к уровням могут казаться противоречивыми. Ведь разве может быть урожай без распашки? Нужно стараться глубоко проникнуть в смысл этих слов, ибо они говорят о следовании естественному закону. И в «Толковании Образов» также говорится о том, что не следует в сердце своем рассчитывать на Ценность, это приносит отклонение.
Чэн Чжи говорит:
«Общий смысл в том, что ты распахиваешь не ради урожая и не для трехлетнего поля делаешь однолетнее, просто делаешь, потому что делаешь действие. Когда ты совершаешь действие ради того, чтобы получить выгоду, это значит, что сердце твое охвачено корыстными намерениями. Выражение „не пашешь, а получаешь урожай, не готовишь поле, а получаешь трехлетнее поле“ означает, что ты не совершаешь начального действия в деле, и это похоже на то, что распашка и подготовка поля являются корыстными желаниями.
Здесь же говорится о том, что если пашешь, то обязательно будет урожай, если готовишь поле, то обязательно будет трехлетнее поле. Это означает, что в сердце не стремишься к итогу, что, совершая дела, не имеешь корыстных намерений. В конце же говорится, что если пашешь, то обязательно будет урожай, и если делаешь поле, то обязательно будет трехлетнее поле, поэтому эти действия похожи на корыстные намерения. Эти указания противоречат друг другу, поэтому в „Исходном смысле“ дается чистое объяснение, построенное исключительно на основании текста Книги, в котором говорится, что нет корыстного сознания в распашке для урожая и в подготовке поля для трехлетнего поля».
Ху Бинвэнь говорит:
«Работы с однолетним полем начинаются с распашки и заканчиваются урожаем. Трехлетние работы на поле начинаются с подготовки однолетнего поля и продолжаются 3 года. Поэтому все трактуют выражение „без распашки урожай и без подготовки однолетнего трехлетнее“ как „ты не пашешь, а получаешь урожай, и не готовишь однолетнее, а получаешь трехлетнее“ И только в „Исходном смысле“ говорится, что с начала до конца у человека нет намерений что-либо делать, поэтому поясняется, что смысл действий человеческих – в следовании времени и подчинении закону.
Закон изначально коренится в устройстве естества и не содержит намерения что-либо совершать. С самого начала до конца ты не планируешь обрести заслуги, и нет у тебя в сердце желания получить выгоду, поэтому в этом гадании говорится: „Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться“».
Линь Сиюань говорит:
«Поле обязательно нужно распахать, и только после этого получишь урожай. Только после того, как подготовлено однолетнее поле, получишь трехлетнее. Поэтому, распахивая поле, ты неизбежно ожидаешь получить урожай, и, раскорчевывая поле, ты обязательно рассчитываешь получить хорошее трехлетнее поле. Разве может быть так, чтобы без распашки был урожай и без раскорчевки было бы трехлетнее поле? Эти слова нарочно подчеркивают невозможность с самого начала и до самого конца иметь в сердце своем расчет и сопоставления».
Хэ Кай говорит:
«ЗАБЛУЖДЕНИЯ в человеке появляются из-за его чаяний и надежд. Ведь, распахивая поле, ты уже чаешь получить свой урожай, приступая к раскорчевке, ты надеешься получить хорошее поле. Тот, кто учится, должен искоренять заблуждения в своем сердце. В своих делах он должен руководствоваться этим указанием. Тогда будет Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться».
25 | Ш2 Замечание Ли Гуанди
Господин Хэ дает объяснение, которое сильно отличается от «Толкования Чэн И». Господин Чжи говорит, что Конфуций считает: вначале усилие, а потом итог, вначале трудность, а потом урожай. Таким образом, Конфуций исходит из естественности законов. При этом же в «Толковании Образов» поясняется, что нет богатства. Имеется в виду, что даже при отсутствии чаяний в своем сердце человек не должен отказываться оттого, чтобы распахивать свое поле.
25 | Шестерка вторая. Малый образ
Не пашешь, а получаешь урожай. Нет еще богатства.
25 | Ш2.МО Исходный смысл
Богатство – это богатство для тех, кто не ищет богатства, для небогатых. Имеется в виду, чтобы ты не рассчитывал на Ценности, а создавал их.
25 | Ш2.МО Толкование Чэн И
Выражение «не пашешь, а получаешь урожай» означает, что на этом Пути все происходит само собой, без подготовки. Если пашешь, значит, ждешь урожая. Если же не пашешь, а только готовишь поле, то сначала корчуешь его и освобождаешь от камней. Тогда поле будет готово через 3 года. Это означает, что начинать необходимо с подготовки почвы, нужно настроить свое сердце на то, чтобы получить урожай на трехлетием поле. Если в сердце есть желание, тогда начнешь действовать и со временем получишь богатство. Поэтому желание приводит к блужданиям, к отсрочке во времени.
