Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
57 | ОУ/2 Исходный смысл
Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака. Выражение «Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля» указывает на Девятку пятую. Слово «мягкость» указывает на Начальный и четвертый уровни.
57 | ОУ/2 Толкование Чэн И
С точки зрения качеств знака объясняется, что янская твердость в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ обретает равновесие и правду Такова мягкость ПРОНИКНОВЕНИЯ на Пути равновесия и правды Ян по своей природе стремится вверх, и воля его в равновесии и правде действует наверху. Кроме того, мягкость в верхнем и нижнем знаках – это есть плавность ПРОНИКНОВЕНИЯ в твердость. Если обладаешь такими качествами, то можешь достичь малого Воплощения, несмотря на мягкость внутри На Пути ПРОНИКНОВЕНИЯ нет такого места, куда ты не мог бы попасть, поэтому «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться». Но в плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ, хотя это и Путь добра, необходимо точно знать, чему следуешь. Если способен, проникая, быть Послушным янской твердости, равновесию и правде великого человека, тогда будет Ценность.
Поэтому и говорится, что «Ценность – в появлении большого человека». Великий человек – это Пятерка и Двойка, твердые в равновесии и правде. Если не будет Послушности великому человеку, то, конечно же, возникнут ошибки и прегрешения.
57 | ОУ/2 Сводные толкования
Гун Хуань говорит:
«Человек, обладающий великой Силой духа, в решительности и смелости выносит правильные решения, через повеления и указы делает благо людям, тогда не будет никого, кто не был бы Послушен ему. Его сила подобна Ветру, который разносит свою силу повсюду. Нет места, куда бы он не смог попасть».
Чжу Чжэнь говорит:
«Твердость ПРОНИКНОВЕНИЯ в равновесии и правде, тем самым Проникаешь в человеческие сердца, так воля действует наверху и внизу. Мягкость всегда Послушна твердости, это значит, что вещи и сущности не противоречат, не спорят с тобой. „Большой человек” – это Девятка пятая, которая действует в равновесии и правде».
Ли Шуньчэнь говорит:
«Мягкость Послушна твердости, твердость Проникает Послушно в равновесии и правде. Так действует тело знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Если действуешь через 1 инь, скрытый внутри, затаившийся, это называется „осуществлять плавное ПРОНИКНОВЕНИЕ”. Обязательно нужно понимать, что иньская черта находится под 2 янскими и действует в Послушности ян. Это образ Послушности янской твердости
Янские черты находятся на втором и на пятом местах, и это есть Послушность Силе духа равновесия и правды. Таким образом, Послушность приводит к Воплощению. Если не исследовать это, то понять это невозможно. Выражение „Ценность – в появлении большого человека” указывает на второй и пятый уровни, которые располагаются на местах равновесия и правды. Начальный и четвертый уровни – 2 инь – выходят и Послушно следуют за ними, и поэтому появляется Ценность».
Сян Аньши говорит:
«Двойное Проникновение в продолжении судьбы приводит к малому Воплощению. Слова „Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться” также относятся к Девятке пятой, поскольку она обладает должной Силой духа для большого дела. Начальная
Шестерка и Шестерка четвертая всегда Послушны твердости, и такова „Ценность – в появлении большого человека“ Слова „Объяснения устройства знака” похожи на слова к знаку СТРАНСТВИЯ, 56. Там также говорится о Воплощении в малых делах».
Чжао Жумэй говорит:
«Знак Ветер – это изначальное тело знака Небо с изменением одного уровня: инь рождается внизу, поэтому появляется образ Проникновения твердости, твердость Проникает в мягкость, занимая второй и пятый уровни – места равновесия и правды, правильности. Мягкость, следовательно, родилась и представляет собой образ Послушности твердости»
Хэ Кай говорит:
«Хозяин, создающий знак, – это Начальный и четвертый уровни. Двойка и Пятерка близки к Начальному и четвертому уровням, об этом и говорится, что „твердость Проникает с помощью равновесия и правды” Имеется в виду, что в ее действиях нет жестокости и торопливости. Так же и приказы правителя действуют не резко и не жестко ограничивают, поэтому можно воплотить движения их воли.
Начальный и четвертый уровни располагаются внизу трехчленного знака. Следовательно, мягкость Послушна твердости. Конечно, в этом случае отсутствует движение сопротивления, тем самым приказы и повеления действуют свободно и Воплощаются, поэтому и проявляется смысл выражения „в малом – Воплощение“».
57 | ОУ/2 Замечание Ли Гуанди
Смысл знака образуется за счет того, что инь находится внутри, а ян Проникает в него, следовательно, ян может ограничивать инь, наводить в нем порядок. Сила духа твердости в равновесии и правде – таков образ знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Что касается мягкости, которая всегда Послушна твердости, то ей не остается ничего другого, как только принять эти ограничения и прийти к порядку
57 | Большой образ
Следование за Ветром – это плавное ПРОНИКНОВЕНИЕ. Благородный государь тем самым отдает приказы и выполняет дела.
57 | БО Исходный смысл
Глагол «следовать» подразумевает взаимность, соединение.
57 | БО Толкование Чэн И
Два Ветра накладываются один на другой. Это Ветер, следующий за другим Ветром. Слово «следовать» указывает на взаимное соединение. Благородный государь созерцает двойной знак Ветер с тем, чтобы осознать, как Послушность способствует продолжению. Осознавая это, благородный государь отдает приказы и осуществляет управленческую деятельность. Верх во взаимодействии с низом выходит вовне, низ следует за верхом. И наверху, и внизу есть качество плавности. Таково значение двойного знака Ветер. В издании приказов и управлении людьми действует закон Послушности, который объединяет человеческие сердца. Тогда народ Послушно следует за таким правителем
57 | БО Сводные толкования
Сюнь Шуан говорит:
«Послушность – это и есть призывы и приказы в действии ПРОНИКНОВЕНИЯ. 2 знака Ветер следуют друг за другом, подобно тому как приказы следуют один за другим. Есть множество путей обучения образцам закона. Но самый лучший – это приказы и их исполнение. Поэтому и говорится: „Выполняет дела”».
Ху Юнь говорит:
«Тело знака Ветер – наверху, и тело знака Ветер – внизу. Это подобно тому, как Ветер Проникает внутрь сущностей. Нет ничего, куда бы он не Проник. Нет ничего, чему бы он не был Послушен. Потому говорится: „Следование за Ветром – это плавное ПРОНИКНОВЕНИЕ” Благородный государь берет за образец образ двойного Ветра и, основываясь на приказах, выполняет свои дела в Поднебесной. Нет ничего, куда бы он не обратил свой взор. И нет ничего, что не подчинялось бы ему».
Го Юн говорит:
«Сила духа благородного государя подобна Ветру Если благородный государь обладает Силой духа Ветра, то внизу не будет никого, кто не подчинялся бы ему. Так возникает значение двойного подчинения и двойного следования. Поэтому в знаке ОБЗОР, 20, говорится: „Проверяет стороны, обозревает народ и устанавливает учение” В знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, говорится: „Отдает приказы и возвещает их на 4 стороны” Все эти высказывания определяются знаком Ветер».
Цю Фуго говорит:
«Издание указов – это действие предостережения для того, чтобы дело исполнялось. Исполнение дел начинается после того, как отданы приказы».
Юй Янь говорит:
«Если слова правителя побуждают человека действовать, то это подобно Ветру, который движется быстро. Приказы отдаются собственно для того, чтобы люди стремились выполнять их. Если не выполняются, тогда все это лишь пустой звук».
57 | Начальная шестерка
Продвижение и отступление. Ценность – в Верности военного человека.
57 | НШ Исходный смысл
Начальная Шестерка – это инь, который находится внизу, это хозяин знака Ветер, поэтому ему свойственны и Послушность, и желание действовать, о чем и говорится: «Продвижение и отступление», то есть о нерешительности. Если военный человек в Верности берется за это дело, тогда он может справиться и добраться туда, куда не может попасть простой человек.
57 | НШ Толкование Чэн И
Шестерка – это иньская мягкость, которая пребывает в униженной Послушности, не обладает срединностью, находится в самом низу и несет на себе твердость, поэтому избыточно принижена и Послушна. Если человек действует в чрезмерной мягкости, то, скорее всего, его ум и воля наполнены страхами. Он то продвигается, то отступает и проявляет нерешительность. Следовательно, Ценность для него будет в Верности военного человека. Если способен применить волю твердой Верности военного, тогда справишься с обстоятельствами. Нужно постараться напрячься, проявить выдержку и твердость, тогда не будет ошибок из-за чрезмерной приниженности и неуверенности в себе.
