П. Стариков - Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности
Обратите внимание на инструкцию не только войти в контакт с этими идеальными состояниями, но и внедрить их в организм для решения проблем. Не есть ли эти неизвестные идеальные состояния само вдохновение, творческое состояние, характеризуемые различными авторами как пиковые переживания, потоковые состояния, состояния Озарения?
На универсальность, всеобщность практики установления контакта со священным – особыми моментами преисполненности творческой силой, созидающей энергией – указывает один из крупнейших специалистов по религиозной мифологии Мирча Элиаде в своей концепции священного и мирского. Священное время – это время первотворений, первопредметов, перводействий, когда из хаоса усилиями богов и героев был сотворен Космос. Об этом времени повествуют космогонические мифы всех народов. Ритуальное воспроизведение событий этого времени необходимо для сохранения жизни человека и общества, поскольку в мирском времени все постепенно оскудевает и разрушается. Как писал Мирча Элиаде, через исполнение космогонического мифа, воспроизведение его через песнопения, танцы, символические рисунки происходит исцеление, восстановление изначальной гармонии. Через отождествление с героями, богами космогонического мифа, «больной погружается в состояние первоначального расцвета; в него проникают гигантские силы, которые in illo tempore сделали возможным сотворение мира» [51, с. 52]. Отождествление с творящими Космос силами дает омоложение, исцеление, возрождение.
О значимости этого контакта свидетельствует и мифология райского источника. Как известно, мифология источника тесно связана с мифом райского блаженства. Вода является символом психической энергии, либидо. В раю (как повествует нам Библия) воды жизни проистекают из основания Древа Жизни, которое как родник дает начало четырем рекам рая. Эти реки символизируют творческую силу, истекающую в явный мир до его пределов. У христиан родник жизни имеет отношение к бессмертию, он есть Дух Святой, означает искупление и очищение водами живыми. В исламе – Небом посланные воды реальности, испить которых означает получить высшее знание. Согласно Мирча Элиаде, в более или менее сложной форме райский миф, описывая изначальное состояние, встречается по всему свету. Это состояние и возможности были утеряны в результате «падения» человека, изначального раскола. Так же, как шаманы и мистики в экстазе возвращали утраченное райское состояние, современные психотехнологии, направленные на пробуждение вдохновения, оперируют понятиями «полет», «парение», «растворение», «поток», возвращают гармоничное, радостное, наполненное красотой состояние души, возвращают связь с этим источником.
Социальное устройство общества, мораль, религиозные представления – все оказывается значимым для развития возможностей человека, обретения им крыльев вдохновения, способностей и таланта. Мы уже акцентировали внимание на результатах наших исследований. Это более тысячи студентов, которые были изучены, опрошены с 2009 года. Выявлены прямые и сильные взаимосвязи. Самое удивительное, что способности человека – способность радоваться, способность любить, быть сосредоточенным, ставить цели, чувствовать красоту, способность растворяться в деле, – они все есть одно целое и связаны с глубоким ощущением собственной значимости, внутренним ощущением одобрения. Возьмем, например, людей, у которых этот уровень самый низкий. По все показателям они очень ограничены, то есть ни любви, ни красоты, ни сосредоточенности, ни вдохновения. Возьмем немножко больший уровень значимости. Чуть-чуть расширился круг способностей. Возьмем еще больше и увидим, как одновременно растут все эти лепестки способностей. Еще больший уровень – еще больше раскрывается круг возможностей. И так далее. Вот такой вот своеобразный способ регулирования человеческих способностей и возможностей.
Одним из первых стал изучать эти регуляторы социальных взаимодействий Карл Маркс, называя их совокупность идеологией. Важное место концепция социальных ролей и статусов нашла в работах Талкотта Парсонса. В то же время в классической социологии был упущен и недооценен факт прямого взаимовлияния статусно-ролевых позиций, социальных ожиданий и развития человеческих способностей, талантов.
Есть один важный момент, почему люди боятся скрытых позитивных сил внутри себя. Дело вот в чем. Подавление вдохновения в силу комплексной целостности природы качеств и способностей, сопряженных с вдохновением, таких как индивидуальность, достоинство, – технологии управления и организации любого авторитарного общества. Авторитаризм может скрываться и под фасадом демократии. Допуск к священному обязательным образом табуируется, находится под усиленным, бдительным контролем. Так построено любое традиционное общество, как показал французский социолог Эмиль Дюркгейм. Таким путем поддерживается особый тип целостности системы общества, названный Дюркгеймом механической солидарностью, когда индивидуальность подавляется, а инаковость преследуется жесточайшим образом. То есть общество построено таким образом, что человек приучается быть своеобразным «винтиком» в системе, знать свое место, исполнять отведенные для него социальные роли. И это прочно впечатывается через различные ритуалы в человеческую психику. Нарушить эти табу, выйти за пределы – у человека возникает страх, глубинный, непонятный страх. Фромм назвал этот страх страхом осуждения, страхом остракизма, определяя ему особое место в построении системы социальных отношений. Страх, что ты не такой как все, что ты можешь не получить одобрения. Это очень серьезная проблема развития способностей человека и построения здорового общества, как его назвал Эрих Фромм. Системе нужны элементы, те, которые будут выполнять определенные функции. Нужны двоечники в системе школьного образования, нужны троечники, нужны отличники. Совсем немного людей нужно на вершине власти, славы, денег и много «неудачников», занимающих нижние этажи социальной системы. Вот как-то надо все это организовать.
На сегодняшний день все больше растет понимание этого типа организации социальных систем. А психологические техники изменения ощущения своего статуса, создания персонального мифа успешной личности все чаще используются для развития способностей, мастерства и решения проблем. Предлагается использовать подобные возможности в нейролингвистическом программировании, эриксоновском гипнозе, гештальт-терапии, психодраме, мифотехнологиях. В общем виде вам предлагают выбрать воображаемого эксперта, мастера, наставника, покровителя в том деле, в котором вы собираетесь добиться успеха, и представлять себя на его месте как можно более полно. Вы вполне можете постепенно осваиваться в этом образе в своем воображении, представляя себе подробности действий, советов самому себе. Вот как, например, рекомендует работать с воображаемым консультантом в рамках гештальт-терапии Джон Энрайт.
Согласно положениям гештальт-терапии, возможность инсайта, просветления, глубинной мудрости есть всегда, «здесь и сейчас». Однако люди научены не применять собственную мудрость. Как пишет Энрайт, обладая невероятно тонко настроенным, замечательно эффективным снаряжением, мы завалили его мусором и даем ему ржаветь. Это плачевное состояние порождается множеством, сформированных обществом запретов не чувствовать, не знать различные части себя. Существует запрещение чувствовать, кто ты есть, чувствовать то, что ты чувствуешь, и знать то, что ты знаешь.
Справиться с этими запретами позволяет использование специального игрового пространства «как будто». Сущность подхода «как будто» в том, чтобы отойти от ограничивающих сторон повседневного практического функционирования, уйти от дилеммы «правильно – ошибочно».
Сигналом того, что человеку удалось совершить прыжок в мир «как будто», мир возможного, может стать внезапное ощущение свежести и новизны мышления и восприятия, а также, парадоксальным образом, – ощущение уверенности и определенности.
В действительности это чувство уверенности не парадоксально: если ошибаться нельзя, а в организации социальных норм так оно и есть, то нужно быть осторожным и проверять свои выводы. Об этом говорят как о подавляющем влиянии непримиримого внутреннего Критика, авторитарной совести, тирании СверхЭго. Если же ошибаться можно, если на время можно выключить оценочную систему «правильно или ошибочно», тогда человек может позволить себе ощущать уверенность с большей легкостью.
Когда пациент кажется безнадежно запутавшимся во множестве пересекающихся проблем, Энрайт драматически доводит ситуацию до кульминации и говорит с подчеркнутой значительностью, что крайне сложные проблемы требуют крайних решений, объявляя, что необходимо обратиться к Консультанту. Затем он рассказывает, как замечательно мудр, компетентен и знающ этот Консультант. Энрайт учит пациента оказывать должное уважение Консультанту, организуя для него удобное место, подчеркивающее его значимость.
