П. Стариков - Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности
Но нестандартные ответы могут иметь и характер патологии, поскольку стереотипизация функциональна, позволяет делать обобщения и устранять несущественное. Например, кто-то из испытуемых сказал, что изображение волнистой линии напоминает ему «диктатуру». Здесь в этом ответе могут просматриваться и психологические комплексы человека, но может скрываться и оригинальность – «головы толпы, потерявшие индивидуальность».
С моей точки зрения, более точное определение творческих способностей дал Абрахам Маслоу. В его понимании творческость определяется по другому критерию. Не уход от стереотипов становится наиболее важным критерием. Если линия напоминает волну, то зачем чего-то выдумывать лишнее. Волна – просто и понятно. Творческий человек определяется прежде всего по его способности примирять очень далекие друг от друга противоположные вещи. Если ты творческий человек, ты можешь их соединить вместе и создать целостную систему. Эти отдельные вещи, конечно, будут «сопротивляться», они будут «вырываться», поскольку несопоставимы друг с другом. Но творческий человек может их примирить, найти некое равновесие. Причем это равновесие создается не по принципу хоть как бы, в некоем «некомфортном» для элементов жестком соединении, механическом соединении. Части системы разные, а их «сжали, спрессовали» вместе. Потом они «мучаются, страдают». Нет, здесь в творческом процессе мы имеем дело с другой логикой, с творчеством как способностью синтезировать, создавать целостность. Когда каждый элемент помогает существовать другому элементу – это называется продуктивная творческая взаимодополнительность. Элементы, творчески соединенные вместе, расширят возможности друг друга. Вот это и есть то, что мы называем искусством, может быть, добром, гармонией, какими-то другими прекрасными словами. Творец, он обладает этой способностью создавать такие благополучные и красивые системы. Именно это называется добром, красотой, истиной.
Творец работает с серьезными, важными процессами, являющимися основой самой жизни. Он соединяет части, давая этим отдельным элементам возможность жить, быть одновременно и свободными, и находиться в системном единстве. Русские философы назвали идеал такой системы положительным всеединством, пророчески предугадывая важность именно такого понимания творческой созидательности, устремленности к такому идеалу для современной цивилизации.
Эту концепцию предложил и развил Владимир Соловьев, она получила название «философия всеединства». Глубинный смысл подхода, во многом как бы выражающий идеалы соборности, космичности, присущей русской культуре, заключался в определении онтологического статуса человека и человечества как призванных к реализации идеи положительного всеединства – «Царства Божия». Сама идея положительного всеединства предстает как идеал совершенной организации, когда единое существует не за счет всех или в ущерб им, а в пользу всех, истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия. Идея положительного всеединства имманентна, то есть внутренне присуща человеку, и воспринимается, согласно В. С. Соловьеву, как проявления Истины, Добра и Красоты. Чувствительность к этим ценностям связана с творческой интуицией, которая и вдохновляет человечество созидать новое качество жизни.
Мир незавершен и в силу этого несовершенен, поэтому у человечества нет иного пути, как через историю, через диалектику падений и взлетов его творческих усилий в духовной, социальной, материальной жизни. В человеческом творчестве же и проявляется божественная природа – положительное всеединство, выражается творческое существо Бога.
Как писал Н. Бердяев, еще один знаменитый русский философ, творческий опыт есть нечто первичное, он – духовен в религиозном смысле слова. Творчество есть преодоление мира в евангельском смысле, преодоление иное, чем аскетизм, но равноценное ему. В творческом акте не устраивается «мир сей», а созидается мир иной, подлинный космос. «Творчество по существу своему есть расковывание, разрывание цепей. В творческом экстазе побеждается тяжесть мира, сгорает грех и просвечивает иная, высшая природа» [7, с. 146].
В целом художественное и социальное творчество, по мысли философии всеединства, имеет общую природу и общую цель – достоинство и свободу каждого человека, построение нравственного космоса, осуществление положительного всеединства.
По всей видимости, именно положительное всеединство и есть ключевой смысл, сущность этого целостного, выявленного нами комплекса эмоциональных переживаний, соотносимых с вдохновением (пиковые переживания, потоковые состояния, состояния Озарения). Понятно в свете концепции положительного всеединства, почему эти переживания тесно связанны как с системной целостностью, ее развитием, так и творчеством, с обретением человеческого достоинства, глубокого ощущения своей значимости.
Творец по-настоящему создает гармонию, которая каждый раз воссоздается по-новому. Как хорошая семья, как хорошая организация. Искусство создавать гармоничные системы, с точки зрения Маслоу, делает творчество уделом не избранных, а каждого. Как писал Абрахам Маслоу, идеальный образ такого творчества можно понять на примере одного известного ему психиатра, который «не создал ни одной теории, не провел ни одного исследования, но находил удовольствие в своей ежедневной работе, оказывая помощь людям в их самосозидании. Этот врач относился к каждому своему пациенту так, словно тот был единственным человеком в мире, наивно и невинно, но с великой мудростью в духе даосизма. <…> Для него каждый пациент был абсолютно уникальным человеческим существом и потому совершенно новой проблемой, которую нужно было понять и решить совершенно по-новому» [26, с. 174].
Не действовать по шаблону, но чувствовать противоположности, которые нужно уметь интегрировать, как и уметь сочетать не только свои ощущения, но и другого, предвосхищать потенциальные возможности, в этом процессе – соединении разнородных вещей создается «мир обетованный».
Сегодня это искусство, оно становится все более важным, называют дизайном, приобретает характер все более выраженного тренда, знака нашего времени. Дизайн внимателен к людям, утверждает их значимость, создает уникальные психологические атмосферы, о важности которых мы еще будем вести речь далее. Дизайн создает истину, добро, красоту, совмещает элементы и дает им возможность расцвести в структуре целого. Это и есть формула интересных произведений. То, что по-настоящему затрагивает глубины человека, волнует его, содержит в себе примиренные противоположности, которые творец впервые соединил вместе. Если продолжать эту тему, то я скажу, что это есть основа высоких гуманитарных технологий будущего, социальных технологий, психологических, образовательных технологий. Соединить вместе множество элементов. И так, чтобы они не подавляли друг друга, а почувствовали себя свободно в новой композиции. Для этого приходится потрудиться, приходиться делать дополнительные усилия. Но награда за все эти усилия – проявление вдохновения, положительного всеединства русской философии (красоты, истины, добра) в нашей жизни. И такая свобода сама создается в состоянии вдохновения, можно сказать, что это и есть природа состояний вдохновения, которые мы обсуждаем в этой книге.
Интересно, что именно эта природа творчества отражается и в характере самих творческих людей. Так, А. Н. Лук делает следующее замечание по данной теме. Творческая личность соединяет в себе противоположные черты: серьезность и шутливость, приверженность традициям и «бунтарство», уверенность в себе и скромность, готовность к риску и осторожность, деятельный характер и склонность к размышлению, гибкость, фантазию и реалистичность [25]. Аналогичное наблюдение сделано и Маслоу о взаимодействии между внутренней интеграцией индивида и его способностью интегрировать то, что он делает в этом мире. Насколько творчество окажется синтезирующим, конструктивным, объединяющим, во многом зависит от внутренней интеграции личности. В сущности, творческие способности – эпифеномен большей целостности и интегрированности, которые служат обязательными условиями самоактуализации.
Система включает в себя много компонентов, и человеческое творчество – это согласование множества разных элементов, которые должны быть интегрированы вместе. Так вот тайна этих удивительных состояний пиковых переживаний, потоковых состояний, вдохновения заключается в том, что они создают единство всей системы. То есть человек в этом состоянии очень органичен, выходит в нем на новые, более совершенные уровни своей системной организации.
Чтобы увидеть, в чем разница, давайте просмотрим такой ряд. Представьте себе, что человек с закрытыми глазами старается сблизить указательные пальцы правой и левой руки, чтобы они встретились, прикоснулись друг к другу. Иногда в детстве используют этот простой прием для гадания. Достаточно мудро для определения уровня своей конфликтности по отношению к принимаемому решению. В обычном состоянии сознания вы достаточно хорошо согласованы, и ваши пальцы или коснутся, или пройдут совсем близко. Если вы сильно напряжены, зажаты то, скорее всего, промахнетесь. Здесь было бы искажение в работе систем. Чем больше тревога, тем больше стресс, напряжение, тем больше рассогласованность отдельных частей, и одновременно более ригидный, жесткий и негибкий режим управления. Попробуйте перейти по бревну над пропастью. Если это бревно лежит на полу, вы пройдете легко. Если оно перекинуто через пропасть, то вы будете напряжены, ваши действия будут недостаточно согласованными для сохранения равновесия, и вы рискуете сорваться. Поэтому в системе Станиславского путь к вдохновению, к живой гениальности игры актера заключался в снятии мышечных зажимов, напряжений.
