Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
Воплощение – это есть достижение проникновения. Уход – это добавление продвижения. Изменения 2 знаков вместе создают значение КРАСОТЫ, и в «Объяснении устройства знака» говорится, что верх и низ управляют единым делом, так как Ясность знака Огонь способна приводить к Воплощению, и Воплощение узора в мягкости способно давать малое продвижение.
Небесный узор проявляется в человеке, когда просвещенность Ясности проявляется в Остановке; таким образом, инь и ян, твердость и мягкость служат узором друг для друга, а человек сохраняет Неподвижность в Ясной просвещенности. Вещество обязательно проявляется в узоре, это естественный закон. Если есть закон, обязательно есть то, что ему противопоставляется, – это есть корень порождения. Если есть верх, обязательно есть низ; если есть это, обязательно есть то; если есть вещество, то обязательно есть узор, то есть упорядоченность.
Если хочешь знать Путь, то не должен забывать об этом. Небесный узор проявляется в знаках – таков закон Неба. Человеческий узор проявляется в знаках – таков Путь человека.
22 | ОУ / 3 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Просвещенная Ясность – это знак Огонь. Слова „с помощью Неподвижности“ указывают на знак Гора. Применение Пути просвещенной Ясности становится Остановкой, Неподвижностью в человеке, то есть непоколебимой уверенностью, и это есть проявленный узор в человеке, это есть учение о Силе духа».
Ху Юнь говорит:
«Государь и слуга, отец и сын, старшие и младшие братья, муж и жена, друг и товарищ способны принимать друг друга через обряд, и это есть Ясность проявленного знака. Если же они Останавливаются, то каждый из них получает свою участь, это есть Неподвижность проявленных знаков. Таким образом, качества Ясности и Остановки проявляются в узоре человеческой судьбы».
Ван Инлинь говорит:
«Великое сдерживание – это есть учение, а КРАСОТА – это есть проявленный знак. Если кто-то способен Останавливать Напряженность, тогда он сможет и осуществлять учение. Если кто-то обладает Ясностью понимания проявленных знаков и придерживается ее в Неподвижности, тогда он сможет видеть явленность знаков. Для этого нужна только искренняя правда, и все. Если в основе не будет искренности, тогда учение не будет способно воплотиться в Силе духа, а проявленный знак не сможет объяснить тебе законы разума».
Хэ Кай говорит:
«Остановка – это создание нерушимой границы, которая в человеческих делах проявляется как понятие меры или обряда».
/ 4 / Созерцая на Небе проявленные знаки, наблюдаешь изменения времени. Созерцая в человеке проявленные знаки, преобразуешь, достигая совершенства в Поднебесной.
22 | ОУ / 4 Исходный смысл
В этих словах предельно ясно выражается величие Пути КРАСОТЫ.
22 | ОУ / 4 Толкование Чэн И
Проявленность знаков на Небе означает движение солнца, луны и созвездий, смену холода и жары, когда наблюдаешь за этими круговыми движениями, тогда понимаешь перемены 4 времен. Проявленность знаков в человеке – это упорядоченность понятий человеческого разума. Обозревая проявленный узор в человеке, обучаешь и преобразуешь Поднебесную. Для того чтобы в Поднебесной была завершенность в обрядах и нравах, мудрые люди применяют Путь КРАСОТЫ.
Образ КРАСОТЫ строится на том, что под Горой есть Огонь. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится: «Приход мягкости, твердость проявленного узора. Твердость наверху, мягкость проявленного узора».
Значение некоторых знаков объясняется через 2 тела и 2 образа. Так, например, в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, говорится: «Движешься внутри Опасности» и «Облака и Гром». В знаке ТЯЖБА, 6, сначала говорится: «Наверху Твердость, внизу Опасность», а потом: «Небо и Вода движутся в противоречии друг с другом».
В других знаках значение строится на качестве одного уровня. Так, например, в знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, говорится: «Мягкость обретает положение, и у верха и низа есть созвучие». Когда «мягкость обретает положение власти, есть великое равновесие, а наверху и внизу есть созвучие», тогда это называется БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14.
Бывает, что 2 тела создают значение через убывание и прирастание. Так, например, в знаке ВОЗВРАТ, 24, Гром находится внутри Земли; в знаке ОБДИРАНИЕ, 23, Гора примыкает к Земле. Бывает, что значение знака образуется из изменений 2 уровней, например знаки Ветер и Гром в ПРИБАВЛЕНИИ, 42, где говорится, что «убавляют вверху и прибавляют внизу». Иногда значение знака образуется через взаимодействие 2 уровней, например в знаке ПРОРЫВ, 43, «твердость пробивает мягкость», в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, «мягкость сталкивается с твердостью». В знаке КОЛОДЕЦ, 48, Вода и Ветер дают значение поднятия Воды наверх. В знаке ЖЕРТВЕННИК, 50, Огонь над Деревом создает образ приготовления приношения.
Бывает, что значение создается через облик знака. Гром под Горой – это ПИТАНИЕ, 27, а если «в челюстях есть вещь», то это называется ПРОКУСЫВАНИЕМ, 21. В этих знаках значение возникает из целого образа, когда наверху есть твердость, а мягкость внизу. В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, говорится, что «твердость приходит извне». Это значит, что она приходит из верхнего тела вниз, в знак Гром. Когда мягкость пребывает на пятом уровне, везде говорится: «Мягкость продвигается и действует наверху».
Но общее правило таково, что изменения знаков в конечном итоге всегда означают изменения знаков Неба и Земля. Ученые древности понимали это, поэтому говорили, что КРАСОТА изначально представляет собой знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, в нижнем знаке Небо которого меняется средний уровень, превращаясь в знак Огонь, а верхний знак Земля превращается в знак Гора с изменением на Верхнем уровне. Знак Огонь располагается внутри, поэтому и говорится: «Мягкость приходит». Знак Гора располагается снаружи, поэтому говорится: «Твердость наверху».
Знаки Небо и Земля, как отец и мать, порождают 6 детей. 8 знаков накладываются друг на друга, так создаются 64 знака, и во всех случаях они есть следствие изменений знаков Небо и Земля.
22 | Большой образ
Под Горой есть Огонь. КРАСОТА. Благородный государь тем самым проясняет управление множеством людей. Не осмеливается выносить приговоры.
22 | БО Исходный смысл
Под Горой есть Огонь. Ясность не распространяется далеко, Останавливаясь. Правитель использует этот образ для прояснения управления множеством людей. Правитель сосредоточен на маленьких делах. Приговоры – это большое дело. Внутри Ясность Огня, а вовне Остановка Горы. Так работает этот образ.
22 | БО Толкование Чэн И
Гора – это место, где в изобилии родятся травы и деревья, где селятся множество животных и других сущностей. Огонь находится под Горой, его свет направлен вверх и освещает множество видов существ. Возникает образ КРАСОТЫ и украшения. Благородный государь взирает на то, как под Горой есть Огонь, и пестует в себе образ Ясности и озарения. Таким образом, он использует Ясность как украшение для того, чтобы навести порядок во множествах. Он создает управление просвещенной Ясности, при этом у него нет смелости на то, чтобы совершать вынесение приговоров. Вынесение приговоров – это то, к чему государь людей относится чрезвычайно осмотрительно. Разве может он, сохраняя свою Ясность, применять это легкомысленно?
Мудрые люди применяют свет разума, в этом есть предостережение. Образ «под Горой есть Огонь» применяется для того, чтобы показать, каким образом озарять множество вещей, применяя Ясность. Поэтому в знаке КРАСОТА и возникает значение «не осмеливаться выносить приговоры». В вынесении приговоров необходимо быть особенно точным в своих ощущениях. Если же есть просто КРАСОТА, то ее недостаточно для точности ощущений, поэтому правитель не осмеливается применять просвещенность и выносить приговоры.
22 | БО Сводные толкования
Ван Би говорит:
«В обстоятельствах знака КРАСОТА останавливаешь сущности Ясностью знакового узора и не смеешь применять устрашение. Поэтому благородный государь с помощью Ясности просветляет управление, наводит порядок во множествах и не осмеливается выносить приговоры».
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «проясняет управление множеством и не осмеливается выносить приговоры» созвучно выражению в знаке СТРАНСТВИЯ, 56: «Проясняет дела, связанные с наказаниями и приговорами». Однако соперничество знаков Гора и Огонь приобретает разный оттенок в зависимости от расположения знаков относительно друг друга. Если Остановка Горы находится вовне, а Ясность Огня внутри, то говорится, что правитель проясняет управление и не осмеливается выносить приговоры. Когда Остановка находится внутри, а Ясность находится вовне, тогда в Ясности применяешь наказания и не осмеливаешься медлить в приговорах.
Судопроизводство – дело тонкое и многоплановое. Оно требует тщательного рассмотрения и погружения в мелочи. В вынесении приговора следует быть крайне осмотрительным, но если же разбирательство уже закончилось, а ты не выносишь решения, значит, ты медлишь с приговором. Если же, напротив, не разобрался с мелочами, а вынес приговор, значит, слишком смел с приговорами. В «Книге писаний», например, говорится, что нужно потратить много дней для того, чтобы вынести решение о заключении под стражу.
