Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
Ху Бинвэнь говорит:
«На уровнях ПРОКУСЫВАНИЯ со второго по пятый говорится о коже, о сале, о вяленом мясе и просто мясе. Берутся образы предметов, которые как раз держат в зубах. Для каждого уровня есть свой образ ПРОКУСЫВАНИЯ, который поясняет легкость или трудность соединения зубов. Шестерка вторая – мягкая, срединная и правильная, поэтому наводит порядок, как будто легко прокусывает кожу. Начальная твердость сопротивляется, поэтому невозможно совсем избежать вреда, разрушения. Но хотя в начале и есть вред, тем не менее в конце подчинится».
21 | Шестерка вторая. Малый образ
Прокусишь кожу, повредишь нос. Опираешься на твердость.
21 | Ш2.МО Толкование Чэн И
Глубоко погружаешь свое лицо в мясо, поэтому можешь повредить нос о кость, об этом и говорится: «Опираешься на твердость». Другое значение выражения «опираешься на твердость» в том, что применяешь наказание для твердого и сильного человека. Здесь нужно быть очень строгим и непоколебимым. Глубокая строгость здесь уместна и правильна, потому что уровень находится в равновесии.
21 | Ш2.МО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Выражение „опираешься на твердость“ поясняет значение предыдущего выражения „прокусишь кожу, повредишь нос“. Здесь нужно применять более глубокое наказание».
21 | Шестерка третья
Кусаешь сало, натыкаешься на яд. Малый стыд. Отсутствие неприятностей.
21 | Ш3 Исходный смысл
Жирное мясо указывает на жир, на сало зверя, которое крепится на кости. Это сущность, упругая снаружи и твердая внутри. Иньская мягкость на этом уровне – не срединная и не правильная. Значит, исправляют человека, а человек не подчиняется. Об этом говорится: «Кусаешь сало, натыкаешься на яд». В этом гадающему выпадает стыд, однако он небольшой, поскольку все-таки сможет соединить зубы. Следовательно, не будет беды.
21 | Ш3 Толкование Чэн И
Тройка находится наверху низа, она относится к тем, кто применяет наказание. Но Шестерка здесь не обладает соответствием положения. Это несоответствие приводит к тому, что человек, которого наказывают, не подчиняется, затаивает обиду, гневается. Это подобно соединению зубов на жирной плоти, когда чувствуешь вдруг ядовитый, неприятный вкус. Применяешь наказание, а человек не подчиняется, напротив, затаивает обиду и вредит тебе. Это приводит к стыду, к досаде. Однако необходимо преодолеть это препятствие, соединить зубы и прокусить его. Таким образом, хотя и будет сожаление, стыд, но малый. Берешь в зубы и соединяешь, поэтому не будет беды.
21 | Шестерка третья. Малый образ
Столкнешься с ядом. Место не соответствует. Не подобает.
21 | Ш3.МО Толкование Чэн И
Шестерка третья – это инь, который располагается на месте ян. Место, на котором находишься, не подходит тебе. Если находишься на месте, которое тебе не подходит, тогда тот, кого наказывают, будет сопротивляться и подчинится с трудом. Он не будет видеть в этом справедливости – наоборот, будет ощущать это как действие яда.
21 | Ш3.МО Замечание Ли Гуанди
Здесь неуместность уровня объясняется в словах к знаку. Место – трудное, и действовать здесь нельзя, не подобает. Если действуешь на неподобающем положении, тогда в применении наказаний и тюрем будет большая ошибка. Разве сможешь избежать отсутствия неприятностей? Разве здесь обойдешься маленьким стыдом?
21 | Девятка четвертая
Кусаешь сухое мясо на кости. Получаешь золотую стрелу. Ценность – в Верности в трудностях. Счастье.
21 | Д4 Исходный смысл
Сухое мясо на кости – это сушеное мясо. В «Чжоуских обрядах» говорится: «У золотой стрелы есть золотой наконечник». Девятка четвертая – твердая, а располагается на положении мягкости, поэтому владеет Путем применения наказаний. Твердость в мякоти – это кость внутри мяса. Обязательно будет
Ценность, если в трудностях сохранишь Верность правде. Если гадающий таков, тогда будет счастье.
21 | Д4 Толкование Чэн И
Девятка четвертая располагается близко к положению государя. Это сущность, которая несет на себе обязанность воплощать соединение зубов. Четверка уже прошла за средину, поэтому речь идет о большом препятствии и сильном наказании. Поэтому и говорится: «Кусаешь сухое мясо на кости». Мясо само по себе сухое, жесткое, да еще и с костью. Такое мясо укусить сложно. Кусаешь предельно твердое, следовательно, получаешь металлическую или золотую стрелу. Металл указывает на предельную твердость. А стрела указывает на прямое движение.
Девятка четвертая, обладая янским качеством Духа, пребывает в твердости и прямоте. Если действуешь на Пути твердо и прямо, если справляешься с трудностями и сохраняешь Верность правде, тогда будет счастье. Девятка четвертая твердая, в теле Ясности, но пребывает в мягкости, поэтому твердость и Ясность вредят решительности. Вред возникает из-за того, что действуешь слишком смело и решительно.
Поэтому и предостережение дается о том, чтобы знал о наличии трудности. Предостережение касается сохранения крепкой Верности, поскольку на мягком положении может не хватить сил быть Верным. Когда теряется твердость, тогда и Верность теряется. В знаке ПРОКУСЫВАНИЕ из всех уровней Четверка более всего способна совершать добро.
21 | Д4 Сводные толкования
Лу Цзи говорит:
«Металлическая стрела указывает на твердость и прямоту. Несмотря на то что зубы сложно соединить на кости, в конечном счете получится соединить и дойти до твердости и прямоты».
Ян Ши говорит:
«В теле знака ПРОКУСЫВАНИЕ Девятка четвертая как раз и есть это самое препятствие. Кроме того, это положение максимально близко государю. Она принимает на себя обязательство избавиться от препятствия. Как видим, в Книге Перемен могут работать разные подходы».
Ван Чжунчуань говорит:
«Если говорить с точки зрения целого знака, тогда Девятка четвертая – это вещь, зажатая в зубах. Поэтому она является сильной помехой. Если говорить с точки зрения 6 уровней, тогда Девятка четвертая – это качества твердости и прямоты, с помощью которых и избавляются от сильной помехи. Мясо, которое крепится к кости, крепится с помощью жилы. Кроме того, оно еще и сухое.
До нее был третий уровень, указывающий на жирное мясо, в котором есть еще и яд. А на уровне Четверки уже нет этого вреда. Отличие как раз и содержится в качествах твердости и мягкости».
Цю Фуго говорит:
«В ПРОКУСЫВАНИИ только 2 уровня – Четверка и Пятерка – способны навести полный порядок через наказания, правильно использовать их. В „Объяснении устройства знака“ мягкая Пятерка называется хозяином. Поэтому и говорится: „Мягкость обретает равновесие и действует наверху“. Хотя она и не соответствует положению, но создает Ценности исполнением наказаний. Выражение„Ценность – в применении“ применяется только к Пятерке, к остальным уровням оно не имеет отношения.
Четверка также может рассматриваться как хозяин знака, поскольку она обладает твердостью. О ней говорится: „Кусаешь сухое мясо на кости. Получаешь золотую стрелу. Ценность – в Верности в трудностях. Счастье“. Слово „счастье“ используется только на четвертом уровне. На других уровнях говорится: „Отсутствие неприятностей“. Когда говорится о мягком хозяине, тогда подразумевается, что в основе применения наказаний должна лежать человечность.
Если же применяешь твердость в наказаниях, то действуешь устрашением, что на Пути применения наказаний также является правильным. Человечность находится в сострадании и скорби, а устрашение должно влиять на подлых и неискренних. Твердость и мягкость используют друг друга, устрашение и любовь действуют вместе; таким образом, в наказаниях устанавливается порядок».
Ху Бинвэнь говорит:
«Знак Огонь соответствует сухости. Поэтому и говорится о сухом мясе. Жирное мясо третьего уровня – это мясо, внутри которого кость, потому что внутри мягкости есть твердость. Сухая кость с мясом указывает на то, что внутри твердости есть мягкость. Тройка сталкивается с ядом, потому что человек, которого исправляют, не подчиняется. Четверка обретает металлическую стрелу, что говорит о подчинении человека, несущего наказание. Однако на этом уровне следует в трудностях сохранить Верность правде, тогда не будет неприятностей».
21 | Девятка четвертая. Малый образ
Ценность Верности в трудностях. К счастью. Еще нет света.
21 | Д4.МО Толкование Чэн И
Выражение «еще нет света» означает, что на Пути еще недостаточно величия. Поэтому дается предостережение через призыв к Верности. Говорится о «Ценности Верности в трудностях», поскольку здесь еще нет сил, чтобы справиться, и не достигнуты равновесие и правда.
21 | Д4.МО Сводные толкования
Фан Инъян говорит:
