Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
Лю Динчжи говорит:
«ПОСТЕПЕННОСТЬ – это следование янским птицам, улетающим на юг. Она сравнивается с женщиной, которая следует за мужем. На всех уровнях знака ПОСТЕПЕННОСТЬ поясняется этот смысл»
Ян Цзянь говорит:
«В ПОСТЕПЕННОСТИ нужно хорошо чувствовать время, образом этого служит лебедь. Деревья и „заросли” – это образ медленного, плавного движения».
Хэ Кай говорит:
«На всех 6 уровнях берется образ лебедя. В приходе и уходе есть время, в предыдущем и последующем есть порядок. Образ лебедя лучше всего подходит по смыслу ПОСТЕПЕННОСТИ. К тому же лебедь не вступает в брачные отношения во второй раз, поэтому его образ лучше всего подходит для образа Верности в знаке, говорящем о приходе девы».
53 | Начальная шестерка. Малый образ
Угроза малому дитяти. Смысл в отсутствии неприятностей.
53 | НШ. МО Толкование Чэн И
Начальный уровень понимается как малое дитя. Он подвергается опасности, но все заканчивается отсутствием неприятностей.
53 | Шестерка вторая
ПОСТЕПЕННОСТЬ приближения лебедя к утесу. В питье и пище – приволье и раздолье. Счастье.
53 | Ш2 Исходный смысл
«Утес» – это большая скала, берег. Если постепенно приближаешься к берегу с большой воды, тогда обретаешь успокоение. Слова «приволье, раздолье» означают радостное состояние. Шестерка вторая – мягкая, Послушная, правильная и уравновешенная. Она продвигается с помощью ПОСТЕПЕННОСТИ, и у нее есть созвучие с Девяткой пятой, поэтому гадающему говорится о счастье
53 | Ш2 Толкование Чэн И
Двойка находится в равновесии и владеет правдой, пребывает в созвучии с Пятеркой, поэтому в продвижении своем спокойна и в щедрости широка. При этом, пребывая в ПОСТЕПЕННОСТИ, она продвигается не быстро. «Утес» – это камень с ровным выступом, где можно спокойно расположиться. Он служит образом продвижения к спокойствию. Шестерка вторая и Девятка пятая в равновесии и правде устанавливают созвучие друг с другом. К этому состоянию мира и непринужденности сложно что-либо добавить, поэтому говорится, что в пище и питье – радость, раздолье. Очевидно, что это счастливые обстоятельства.
53 | Ш2 Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«Знак Гора соответствует камню, поэтому появляется образ утеса. Когда лебедь находит пищу, он зовет других, поэтому говорится: „В питье и пище – приволье и раздолье“, то есть о щедрости. На Начальном уровне говорится об угрозе малому дитяти и наличии речей, то есть об опасности и вреде. На втором уровне говорится о приволье, раздолье, спокойствии и радости, потому что таково веление времени. Так происходит потому, что у Начального уровня отсутствует поддержка верха, а на втором есть мягкость, Послушность, равновесие и правда, и наверху есть в созвучии Девятка пятая».
53 | Шестерка вторая. Малый образ
В пище и питье – приволье-приволье, насыщаешься не от простой пищи.
53 | Ш2.МО Исходный смысл
Обретаешь это посредством Пути, и поэтому не в одиночку насыщаешься и пребываешь в покое.
53 | Ш2.МО Толкование Чэн И
Выражение «простая пища» означает незатейливую или постную еду. Поскольку на этом уровне обретаешь Путь, то насыщаешься не в одиночку и пребываешь в покое. Значение уровня обуславливается его продвижением к покою и миру, поэтому берутся слова, говорящие о питье и пище, о ладе и радости. Конфуций особое внимание уделял равновесию и правде, правильному положению благородного мужа. Сталкиваясь с хозяином равновесным и правдивым, постепенно продвигаешься наверх и в конечном счете придешь на Путь и справишься с Поднебесной. Выражение «в пище и питье» означает, что твои волевые усилия приведут к ладу и радости. И смысл этого еще раз подчеркивается в выражении «не простая пища», то есть не будничная.
53 | Ш2.МО Сводные толкования
Гун Хуань говорит:
«Двойка, будучи срединной и равновесной, соотносится с Пятеркой и получает от нее жалование. Таким образом, ешь пищу свою привольно-довольно и радуешься»
53 | Ш2.МО Замечание Ли Гуанди
Образом продвижения для всех 6 уровней служит лебедь. Он движется издалека, и первое, к чему он приближается, – это берег В «Книге песен» есть схожие слова: «Поместишь его на берег реки, и будет это благородный государь, который не будет есть простую пищу». Двойка действует в нужное время и обозначает постепенное приближение к утесу. При этом указание на не простую пищу означает, что есть силы для прохождения через препятствие.
53 | Девятка третья
Лебедь постепенно приближается к суше, плоскогорью. Мужу исправительный поход – не вернется. Жена понесет – не выносит. Несчастье. Ценность – в обуздании разнузданности.
53 | Д3 Исходный смысл
Лебедь – водная птица, и на суше ей не достичь покоя. Девятка третья слишком тверда, в ней нет срединности и отклика, поэтому выпадает такой образ. В предсказании говорится, что муж отправится в исправительный поход и не вернется, жена понесет – не выносит Не бывает большего несчастья, чем это, потому что слишком много твердости. В этих обстоятельствах необходимо обуздание разнузданности.
53 | Д3 Толкование Чэн И
Ровное и высокое место называется «плоскогорье». Тройка находится наверху нижнего знака, поэтому говорится о суше Ян стремится вверх. Но в обстоятельствах ПОСТЕПЕННОСТИ он вынужден продвигаться медленно, поэтому ему говорится, что необходимо придерживаться правды, не поддаваясь разнузданности, чтобы дождаться правильного момента. Если же не способен себя сдерживать, если твои желания захлестывают тебя, тогда теряется Путь ПОСТЕПЕННОСТИ. Иньская Четверка наверху притягивается к Тройке. Ян Тройки радуется этому и отвечает, поскольку у него нет отклика с Верхним уровнем. Сближение с тем, кто рядом, означает легкость соединения, ведь нет вдалеке того, к кому можно было бы стремиться, поэтому и возникает предостережение.
Муж – это ян. Муж обозначает Тройку. Если Тройка забывает о своем Пути и соединяется с Четверкой, то понимает, как двигаться вперед в поход, но не понимает, как возвращаться.
«Поход» – это движение вверх к четвертому уровню, «возвращение» – это возврат обратно на третий. Поэтому и говорится: «Не вернется». Жена – это Четверка. Если соединение с ней происходит неправильно, тогда, даже если она и понесет, не сможет выносить, так как это неправильный Путь. Таким образом, приходим к несчастью.
Ценность для Тройки может быть достигнута через обуздание разнузданности. Человек, который действует, соединяется не по закону, – это разбойник, разнузданная личность. Удерживать правду и предостерегаться от порока – это и есть «обуздание разнузданности» Если не способен обуздать разнузданность, тогда теряешь владение собой и отклоняешься от Пути, получая несчастье.
53 | Д3 Сводные толкования
Го Юн говорит:
«В основе слов к уровню лежат слова к знаку, где говорится, что приход женщины – к счастью, поэтому и говорится о муже и жене».
Чэн Цзинчэн говорит:
«Тройка по своим свойствам слишком тверда. В обстоятельствах постепенного продвижения она пугается плавности и сталкивается с трудностями, поэтому появляются слова предостережения. Слова о том, что поход и зачатие ведут к несчастью, означают, что нельзя продвигаться. „Ценность – в обуздании разнузданности“ означает, что как раз лучше остановиться».
53 | Д3 Замечание Ли Гуанди
Смысл этого знака заключается в словах «Приход женщины». Это значит, что во главу угла ставится соединение инь и ян Также «угроза» на первом уровне говорит об отсутствии отклика. Когда на втором уровне говорится о счастье, это связано с наличием отклика. У Тройки вновь мы видим отсутствие отклика, и положение ее еще более высоко – здесь дело не ограничивается угрозой, а говорится о несчастье
Верхняя Девятка находится за пределами главного смысла знака, и качество ее – также янская твердость, поэтому она не может оказать поддержку третьему уровню. Это подобно тому, как муж уходит в поход и не возвращается, не устремляя взор к своей семье. Тройка, твердая по своему веществу, теряет Путь мягкости. Это подобно тому, как женщина не сможет выносить ребенка, не пожалеет дитяти.
Так же и в делах благородного человека: когда верхи не соединяются с низами, а низы теряют Путь послушности и старания, это приводит к несчастью. Когда отсутствует правильное соединение между верхом и низом, значит, где-то между ними есть клевета и порок, что и называется разнузданностью, разбоем. Обязательно следует удерживать себя в осторожной внимательности, тогда разнузданности не за что будет зацепиться, так сможешь исправить ошибки избыточной твердости и обрести Ценность.
