Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
А дабы проиллюстрировать все это, Вудрофф попросил художника нарисовать изображение этих центров, лотосов так, как они представлялись из анализа древних трактатов. Так, как они представлялись со слов тех Учителей, которые его учили.
В качестве одного из основных текстов Вудроффом был выбран текст, который называется «Шат Чакра Нирупана», опубликованная им вместе с его весьма известной книгой, называемой «Змеиная сила».
«Змеиная сила» - это одно из названий энергии Кундалини. Т.е. она якобы воспринимается, как некая энергия в своем пробужденном состоянии. Какая-то аналогия с ползущей змеей возникала у многих йогов-практиков.
После того, как эти картинки были опубликованы Вудроффом, они пролежали какое-то время не очень востребованными. Но затем, в особенности, после Второй мировой войны, когда внезапно резкий интерес возник ко всем йоговским, тантрическим знаниям, эти картинки начали тиражироваться и распространяться.
И сейчас, если вы откроете любую бульварную газету эзотерическую, любую вменяемую или невменяемую книгу по йоге, любой серьезный или не серьезный трактат по устройству человеческого тела, 9 из 10 вы увидите вариант из этих картинок Вудроффа. Т.е. это не те картинки, которые дошли до нас с древности, это те, которые были нарисованы уже в более позднее время.
Но куда бедному (что называется) эзотерику современному разбираться в этих тонкостях. Нам же самое главное – это шокировать публику. Вот и получается, что ходят-бродят эти картинки, как нечто такое само собой разумеющееся или истина в последней инстанции. В то время, как сам Вудрофф недвусмысленно давал понять, что это одна из возможных иллюстраций.
К чему я это все говорю? Говорю я это к следующему, что сейчас идет огромное количество людей по земному шару от эзотерики, от йоги, от Тантры, которые взяли эту систему Вудроффа, и говорят, что внутреннее устройство тела должно быть именно таким, каким мы видим на изображениях из этих книг Вудроффа. Что есть система чакр из семи чакр, есть Центральный канал. Что каждая чакра имеет определенное количество лепестков. А все наше тонкое и причинное тело пронизано каким-то определенным количеством тонких каналов.
И огромное количество людей (еще раз) воспринимают это некритично. Проблемы начинаются, когда тот или иной йог или йогиня получают доступ к другим источникам, описывающим ту же самую систему чакр или каналов.
И вот выясняется, что в одном трактате сказано, что чакр одно количество, выглядят они как-то по-одному. А в другом трактате (ни менее уважаемом) сказано, что чакр другое количество, и выглядят они несколько по-другому.
Скажем, той или иной чакре предписывается тот или иной цвет (желтый, зеленый, синий, красный, какой угодно). В другом трактате эти цвета могут отличаться. В одном трактате сказано, что в этом центре или в этой чакре вы должны обнаружить ту или иную структуру, иногда изображаемую в виде такой маленькой янтрочки или геометрической фигуры. В другом трактате как-то по-другому.
Еще большее смятение в умах йогов и йогинь приводит знакомство с еще более отдаленными йогами. В частности, с тибетскими йогами. Т.е. тибетские йоги, также, как и все индийские йоги, вышли из одного источника. Но попав на другую почву, приобрели какой-то свой самобытный окрас.
В тибетских йогах вы можете встретить в тех или иных текстах вообще утверждение, что чакр гораздо меньше, что их там не семь, а четыре. И расположение их будет смещаться. Т.е. не так, как мы это читаем в индийских трактатах, а как-то по-своему.
Но, единственное, слава Богу, что они все также вдоль Центрального канала расположены. В индийских источниках в определенных школах йоги мы читаем, что на каждом лепестке чакры та или иная буква санскритского алфавита, или та или иная мантра, вызывающая вибрацию той или иной чакры. В других индийских источниках все по-другому. В тибетских источниках все вообще по-третьему.
Разные взгляды на систему чакр
И, мягко говоря, такого неопытного йога или йогиню это вводит в крайнее замешательство. Действительно, не можем же мы быть все сделаны по-разному. Не может же быть такого, что (скажем) для индуса система чакр одна, для тибетца другая, для какого-то представителя другой культуры – третья.
Мы помним эту основную парадигму йоги, что все мы сделаны по единому образу и подобию. Вот грязь у всех разная, это да, а основная структура у всех одинаковая.
И возникает сразу же вопрос: а как умиротворить все противоположные системы взглядов (в частности, на устройство нашего внутреннего тела, на устройство, которое включает систему чакр и каналов)? И, как ни странно, друзья, йога Визуализации дает совершенно изящнейший ответ на эти противоречия.
Вы, конечно же, можете поступить, как многие адепты тайных наук сегодняшнего дня поступают. Они, знаете, берут и усредняют. Скажем, если в одном трактате написано, что эта чакра белая, а в другом трактате написано, что она черная, то они усредняют и говорят, что она где-то серая.
Или где-то сказано, что одну чакру следует видеть голубой, а в другом трактате сказано, что ее нужно видеть красной, то они (опять же, Соломоново решение): «считаем ее красно-голубой». Понимаете, т.е. серо-буро-голубой в полосочку.
Т.е. получается какое-то вторичное мифотворчество, когда берутся основы учений из разных школ, суммируется и делится на равное количество частей. Получается, как в том анекдоте: «средняя температура по больнице». Т.е. у кого-то жар под 40, а кто-то уже в мир иной отходит, еле-еле тело еле теплое. Но в среднем получается 36.6, т.е. все здоровы.
Вот чтобы так не получалась в вашем изучении йоги, будьте всегда внимательны, откуда вы какую информацию черпаете, из какой школы йоги. Вот одна из причин, почему мы не любим, когда одновременно учатся, скажем, у нас в школе йоги и где-нибудь в тантрическом буддизме те или иные йоги постигают, какую-нибудь тумо. Почему? Потому, что даже сама система описания чакр, каналов и центров, она разная. Там что-то дается одно, здесь что-то дается другое. А усреднять – это заведомо получать плохой результат.
В чем разница подходов?
Так вот, мы не пойдем по пути усреднения, а мы попытаемся разобраться, почему, такое в принципе может быть? Если каждая школа йоги, будь она трижды тибетская, или японская, или китайская, занимается устройством человеческого тела, почему же все пришли к разным результатам?
Да, так вот, попытаемся мы в этом разобраться. Поможет нам в этом йога Визуализации. И ответ достаточно на поверхности. Вся система устройства нашего тела, она действительно достаточно сложна и замысловата. Более того, даже внутренние впечатления, которые получает йог или йогиня непосредственно с помощью практики, пережив ощущения того или иного центра, лотоса, канала, или той или иной практики, они выходят несколько за рамки нашего обычного языка. В нашем языке просто нет таких слов, чтобы выразить эти нюансы.
Более того, даже те цвета, которые воспринимает в медитации таким образом йог или йогиня, они (если так можно выразиться) всего лишь напоминают наши цвета (красный, желтый и т.д.). Как если бы был это отдельный какой-то свой центр, это очень страшно звучит, что цвет, который не является желтым, но похож на желтый во внутреннем восприятии.
Или по-другому это иногда в таких книжках называется «астральные цвета». Так вот, во-первых, очень тяжело с помощью языка передать свой личный опыт. Поэтому, любой йог или йогиня, который описаны в том или ином трактате описывали систему чакр, сталкивались с этими трудностями и пытались образы привлечь из своей повседневной жизни.
Понятно, что тибетец брал образы из своей повседневной жизни, индус – из своей повседневной жизни. Это самое первое. Во-вторых, вы помните, что в йоге самое главное – это результат. Это не какая-то теория абстрактная, а вполне конкретные достижения.
Хотя, напомню вам, что цель йоги – это самопознание, должно нас приводить к свободе. И понятно, что вы можете сделать ту или иную практику, и получить результат, даже не до конца осознавая какие-то более тонкие нюансы устройства вашего тела. Т.е. вы внутри себя, скажем, к примеру, пробудили ту или иную энергию. Эта энергия вывела ваше состояние в какое-то очень интересное. И промелькнул целый ряд переживаний, показав вам те или иные структуры вашего устройства.
Но вы были склонны сделать акцент на одних и что-то упустить из виду в отношении других. Это примерно точно также, как если бы вы никогда не были в Нью-Йорке. И вот вы попали в Нью-Йорк и решили пройтись, прогуляться по Уолл Стрит, посмотреть, где же эти финансовые воротилы обитают.
Понятно, что каждый человек начнет обращать внимание на какие-то нюансы, которые связанны с его восприятием. Кто-то обратит внимание на устрашающий рост американского долга, что там каждую секунду эта цифра прибавляется. Кто-то на какие-то вывески банков, кто-то просто на людей, которые либо просто праздно там шатаются, как и вы, либо клерки каких-то финансовых организаций на побегушках состоятельных кротов, которые определяют финансовую политику мира.
